人教部编版七年级下册土地的誓言教案配套课件ppt

这是一份人教部编版七年级下册土地的誓言教案配套课件ppt，共31页。PPT课件主要包含了重点探究，随堂拓展，课文品读，艺术特色探究，思念家乡，赞美家乡，土地的誓言，思忆故乡，眷念故土爱国情深，热血沸腾等内容，欢迎下载使用。

1.文章第一句话表达了作者怎样的情感？有何作用？
（1）结构：总领第一段。 （2）内容：直接抒发了对家乡的热爱之情，“挚痛的热爱”奠定了全文的感情基调。
2.文中哪些句子或词语最能表达作者的感情？作者用怎样的方法表达情感？
（1）我有时把手放在胸膛上……常常感到它在泛滥着一种热情。
“泛滥”在这里用来形容作者的情感正如那决堤之水，不可遏制的四下泛滥奔流，表达了作者内心情感的汹涌激荡。
作者“泛滥”的情感主要包含哪些？
对故乡惨遭蹂躏的悲痛，对侵略者的罪恶行径的憎恨。
渴望尽快回归故乡的迫切心情；
（2）“当我躺在土地上的时候……原野上怪诞的狂风……”
在列举东北景物时选择了有特征、有意味的景物组成叠印的一个又一个画面，像电影镜头一样闪现，展现东北大地的丰饶美丽。在形容景物、物产时用了许多富有特色的形容词。运用了排比、比喻的修辞手法，使文章感情表达更充沛，使景物描绘更形象、生动。从听觉、视觉、嗅觉等多角度来描绘东北景物、物产，给人以耐人寻味的感觉。
（3）“她低低地呼唤着我的名字……总是被这种声音所缠绕……是我应该回去的时候了。”
表达了作者对故乡深切的爱和渴望回到故乡去的迫切心情。
（4）“当我记起故乡的时候……像我的心喷涌着血液一样。”
作者用诗一般的语言塑造了两个颤栗着、愤怒着并且不可阻挡地将要爆发出来的意象：一个是大地之心，一个是作者之心。 表达了作者与故乡密不可分的亲密之情，须臾不可分割。
（5）“在故乡的土地上……在那田垄里埋葬过我的欢笑……我的手印。”
作者的欢乐只属于失去的故园，更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪。
（6）“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！……在它金色的光芒之下，是我的家乡。”
对土地以“你”相称，情感显得更加直接而迫切，表达了作者对解放故乡的坚定信念与决心。
（7）“我永不能忘记……我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前……”
表达了作者解放故乡的坚定信念，及甘愿为故乡解放而奉献一切的决心。
前者选取东北所特有的物产，并采用景物的叠加，是为了展现东北大地的丰饶美丽。表达作者对故乡的激情赞美和深情怀念，应用排比，加强了对读者的情感冲击力。
8.所选景物各有什么特点？为何选取不同景物？
后者选取了春，秋两季的景物，同样表现了东北大地的丰饶美丽，但没有采用排比，情感也没有前者来得热烈。它也表达了作者对故乡的深切怀念，但怀念中却暗含着忧伤与愤怒，由此，情感才能在后半段得以最强烈的喷发，面对土地发出自己坚强的誓言。
回顾全文，如何理解题目“土地的誓言”？
这一标题比较独特，其要点在于“誓言”。从文章来看，这誓言是作者对着土地发出的。作者在文章末尾壮怀激越地发誓：“我要回到她的身边……为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前，而我将用我的泪水，洗去她一切的污秽和耻辱。”这种掷地有声的誓言读者自可强烈地感受到。因此，这一标题应该理解为“面对土地发出的誓言”而不是“土地自身发出的誓言”。
本文只有两段，请大家想一想，这两段在内容和结构上有何异同？
结构相同：都是先直接抒发对故乡的思念之情，然后回忆，最后直接抒情。 内容上的相同点：都有对故乡的回忆和描绘。内容上的不同点：回忆中选取的景物不同。前者选取东北的景物、物产，并采用景物、物产的叠加，展现东北大地的丰饶美丽，表达作者对故乡的激情赞美和深情怀念，运用排比，则加强了对读者的情感冲击力。后者选取了春、秋两季的景物，同样表现了东北大地的丰饶美丽，也表达了作者对故乡的深切怀念，但怀念中却暗含着忧伤与愤怒，由此，情感才能在后半段强烈地喷发，面对土地发出自己坚强的誓言。
作者为什么将广大的关东原野称为“她”而不是“它”？表达了作者怎样的感情？
运用呼告的手法，直接对着故乡的土地倾诉自己的热爱、怀想和眷念，并 且将倾诉对象拟人化。以“她”而不是“它”相称，隐含着将土地比作“母亲” 的意思。如“我无时无刻不听见她呼唤我的名字，无时无刻不听见她召唤我回 去。……她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去。” 这种感情经过多次反复，像音乐的主旋律一样得到加强，自然会在读者心里掀起重重波澜，激起强烈的共鸣。表达了作者对故土的热爱。
文章起初用“她”来称呼“关东大地”，后面却改口说“土地，原野，我的家乡，你必须被解放!你必须站立!”，作者前后为什么要变换人称?
人称的变换实际上是情感变化的结果。文章开始用第三人称，是因为起初感情比较平稳，但随着作者情绪一步步地高涨，作者就不再满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了，于是抛开读者直接与自己所叙述对象进行对话交流，对土地以“你”相称，情感显得更加直接而迫切。在修辞上这种手法叫做“呼告”，具有强烈的抒情效果。
挚痛的热爱激情的赞美深切的怀念
与土地关系密切回忆成长的足迹面对土地发誓
《土地的誓言》作者用诗一般的语言，描绘了沦陷的故乡昔日的美丽、丰饶及自己在故乡的成长足迹，抒发了作者对沦陷的故乡强烈的思念之情，并发出了为解放故乡而战斗甚至不惜牺牲生命的誓言。
1、文中使用了呼告手法来表达作者的感情，分析一下它的作用。
呼告：“我必定为她而战斗到底。土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！”
作用：运用呼告手法，更有利于作者直接对着土地倾诉自己的热爱、怀想和眷恋。
2、文中还使用了拟人、排比手法来表达作者的感情，分析这些修辞手法的作用。
拟人：“我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。”作用：作者将倾诉的对象拟人化，以“她”而不是“它”相称，隐含将土地比作母亲的意思，表现出作者对土地像对母亲一样的眷恋和热爱。
排比：“当我躺在土地上的时候，当我仰望天上的星星……”作用：运用排比的修辞手法，使语意连贯，语言气势逐渐增强，表达了作者强烈的思乡之情。
跪拜乡土 刘志坚 一位友人去台湾观光，在一间茶棚里闲聊时，竟遇到了一位同村乡亲。那是一位年近八旬的老人，喜滋滋地问家乡情况，问他熟悉的亲人，问门前的清江水，一问一答，竟勾起了老人的思乡之情，萌发了回乡看看的念头，而且这愿望很强烈。临别时，还即兴赋诗一首：君自故乡来，无端惹乡愁。门前清江水，是否至今流? 老人故里，已没有了亲人，但逢此盛世，三通既畅，为何不回去看看?为了不负等待了60年的梦想，怎么也得回乡一趟。他当即向乡人许诺，适当时候，一定回乡来看看。 不到一年，这位滞留海外的游子，真的在儿子的陪同下，回到阔别半个多世纪的家乡。有乡亲问：“父母不在了，又无亲人，回来看看，看什么呢?”老人说：“一是回来看乡亲，乡亲就是我的父母，我的亲人。二是回来感恩，感恩这片生我养我的土地。”
是啊，老人是在这片土地上出生的，家园不在，这方热土还在，青山不老，绿水长流。正是这方热土，养育了先人，养育了自己。 老人说的，字字句句，沉甸甸的。这是他的胞衣地，这里有他父母的坟莹，虽然只是一堆黄土，却埋着父母的期盼，与自己血脉相系相迹。这山水，这故地，这清江，甚至父母栖身之所早已散去的炊烟，都与自己脉息相系，感情相通，让他魂梦相守。于是他对着这一方父母故地，对着这方魂牵梦绕的山水，这熟稔的土地，焚纸拈香，长恸而歌，长跪而拜。他跪拜的是一份沉甸甸的乡情，是对乡土的挚爱，是一份溫馨的眷恋。乡土乡情，总是难忘。这是一种与生俱来的对故乡的依赖，是一种深入骨髓的乡土文化的潜质，是楔入故乡泥土深处的楔子，它成了维系乡情的脐带。我们每个人，都有着割舍不了的情怀，这种恋乡情结，与生命同在，终生守望。
跪拜故乡，就是跪拜土地。这土地是我们的安身立命之所，你可以远离，但不可以割舍。土地是母亲，是人民，是一切生灵的根基。我们跪拜是一种心接地气的活法，也是一种精神，一种坚守，一种对大地母亲的感恩和对生命的感悟。 我们每个人，都有一个出生地，一个故乡，没有选择，这是你的命之根，生之源。它为我们承载很多，山水的仁慈，土地的博爱，谷物的恩泽，我们世世代代，都是以鞠躬的方式，贴近它，守候它，顶礼它，让我们总是心存敬畏，皈依在它脚下。 八旬老人，千里回乡，跪拜乡土，故乡在变，但那惦念和感恩之情是不变的，一如门前清江水，一直向东，日夜长流。正如老人“回乡有感”所吟： 白发回乡一梦中，故园已非旧时容。只有门前清江水，涛声日夜水朝东。
示儿 [宋]陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！