人教统编版必修 上册二 家乡文化生活现状调查课时练习

这是一份人教统编版必修 上册二 家乡文化生活现状调查课时练习，共8页。

一、某小区被确定为“未来智能社区”建设试点，小区居委会为此进行了“小区住宅现状调查”和“小区新型商业需求调查”两个活动，下面是有关调查结果的图表分析呈现。根据要求，完成题目。
1．根据“小区住宅现状调查”结果，你认为下列小区居委会设计的调查问卷中的问题，符合“未来智能社区”建设主题要求的一项是( )
A．住宅现有门禁系统、新风系统、内部智能通讯系统是否符合您的预期？
B．作为低层建筑，您认为有无必要加装电梯？
C．作为老旧小区，您是否满意小区的人际关系？
D．您认为目前房间布局、室内采光是否能够满足您的需要？
2．根据“小区新型商业需求调查”结果，你认为下列表述不符合调查结果的一项是( )
A．未来智能社区中新型商业的需求多样，建设设计者应该关注到居民商业需求的复杂性。
B．个性化的新型商业需求实际存在，未来智能社区建设中，要充分考虑商业服务的个性配置。
C．未来智能社区中的新型商业不仅布局要合理，还应实现各种新型商业服务间的智慧联动。
D．社区金融服务、社区快闪店、社区商业O2O虽小众，但在未来智能社区的商业服务中前景广阔。
二、阅读下面某校同学的家乡文化调查反思日记片段，完成题目。
我们做了现场问卷调查，但当我们问及第十个问题的时候，有些人不予理会，也有些人回答不上来，于是我们开始反思这个问题的设计是否妥当。后来经人提点，我们明白这个问题设计得有些突兀，涉及面太广了，挺难回答的。但是也有些热心的调查对象向我们指出了潮汕文化存在的问题。这一点很值得探讨：不管是好是坏，跟本地有联系的，是我们的地方特色文化，就应该列入我们地方文化的范畴。不管大家是否愿意接受这些文化，这些文化都是存在的。我们要积极面对，优秀文化是在不断推陈出新后得以形成的。
3．请依据材料，写出他们这次调查问卷的第十个问题。
答：

4．请对这道题调查不理想的原因作出你的判断和分析。
答：


5．下图是某同学拟定的家乡文化生活调查活动流程图。
请把这个流程图转写成一段文字。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，80个字左右。
答：


素养提升练
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成题目。
远行的游子，人在他乡，经历了春秋代序、斗转星移，看惯了霜霑林木、北雁南飞，遭际了江湖秋水、世情况味，在与家疏离的漂泊中感受着乡愁的苦痛。对于涌起乡愁的人来说，周遭无一不是可感之景，无一不是可触之情。冬去春来、物候变化、时空间隔，都会引发游子内心深处的乡愁。不论是(甲)，还是(乙)，不论是(丙)，还是(丁)，不管你走了多久、走了多远，乡愁一起，失魂落魄。
“乡”的繁体字是“鄉”，甲骨文写法中，左右是二人，中间是食物，像两个人相对用餐的样子。相对用餐意味着关系亲近、和睦。一方水土养一方人，这里有人与土地的和谐，有人与环境的和谐， ① 。“乡”是那一片自小生于斯长于斯的土地，家乡的土地养育了千千万万的民众，是人们生存的根基。“家”“宁”“宜”“宴”等汉字形体都有表示住在家乡的房子里，获得宁静、安居的生活的涵义，而离开家乡就是他乡之“客”，就是“寄”人篱下。而一旦客居在外，从地缘上、心理上都会感觉漂泊。这时往往会回忆起那一份和睦的温情，为孤寂冷清的生活带来慰藉，这就是乡愁巨大的文化张力。
乡愁是我们最根本的血脉，是我们民族的印记。 ② ，不仅身体远离了家乡的土地，而且心理也远离了民族的精神气质。乡愁是中国人砥砺前行的精神基础，乡土的厚重与和谐能分别消除无根的漂泊与对立的异化，生态的和谐被乡土的顺天应时维护，其家国同构也能维系国家社会的稳定。中国人带着乡愁走进了工业文明、走进了新世纪，相信我们还会带着它一直走向更美好的未来！
1．下列对文中(甲)(乙)(丙)(丁)处对应填入的内容，顺序最恰当的一项是( )
①离家十年的吴文英 ②与故乡仅一水相隔的王安石 ③离家万里的王维 ④少小离家的贺知章
A．①③②④ B．④①③②C．②③①④ D．③①④②
2．请把文中画波浪线的句子改写成一组排比句，可以适当增减字数，不得改变原意。
答：


3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
答：

(二)语言文字运用Ⅱ
4．下面文段有四处语言表达存在问题，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①家乡总在牵动着我们的情思。②我们“生于斯，长于斯”，在这里经受鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。③这里所说的家乡，主要指我们居住的城乡社区。④用适当的方式参与和关注家乡的文化生活，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力。⑤课本围绕“家乡文化生活”为中心展开学习活动。⑥通过采访、考察和查阅文献等方式，使我们能够了解家乡的人和物，深入认识家乡，对丰富家乡文化生活提出合理建议。⑦让我们一起回顾昨天，考察今天，展望明天，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同。
(1)语句： 修改：
(2)语句： 修改：
(3)语句： 修改：
(4)语句： 修改：
5．业主委员会是监督物业管理、维护业主合法权益的组织。最近，一家权威媒体就“成立业主委员会”这一话题在北京进行了调查，调查结果如下表。请根据下列图表回答问题。
图表一
图表二
根据图表一，目前北京各小区成立业主委员会的现状：
。(不超过18个字)
根据图表二，解决业主委员会成立难的问题，应该从以下三方面入手：
。(不超过35个字)
二、课外拓展深练
阅读下面的文字，完成题目。
材料一 在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。
在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值(其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值)，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。(摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心
《乡村遗产视野下的乡土建筑》)
材料二 在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。
位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。
另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。
对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说是他们的一种生活态度。
进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。
比如位于浙江省兰溪县的诸葛村，历史上诸葛村村民凭借水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。20世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。
(摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》)
材料三 早在20世纪六七十年代，就有过发展的“外源型”和“内源型”的争论。最典型的是，联合国第一个发展十年计划(1960－1970)，由于采取“外源型”发展模式，试图让发展中国家复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是发展中国家社会经济仍然进步缓慢。到20世纪90年代，“内源型”发展模式逐渐成为联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。“内源型”发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构来构建自己的发展方式”。“内源型”发展战略否定了西方发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。
历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、利用和提升乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。
(摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．乡村遗产是当地居民通过自己的生产、生活方式持续改造周边自然环境形成的结果。
B．在对乡土建筑进行保护时，应在乡村遗产的视野下重点对其建筑本体的价值进行审视。
C．红河哈尼梯田文化景观充分体现了当地居民灵活运用自然要素的智慧和敬畏、亲近自然的理念。
D．诸葛村成为乡村遗产保护的成功案例，其根源是发展了集体经济、提升了社区凝聚力。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A．关注乡土建筑的本体价值，研究其背后的人与自然、人与社会的关系，体现了以价值为导向的乡村遗产保护理念。
B．永泰庄寨保护过程中强化当地居民对乡土的归属感和对乡村遗产保护的参与感，给如何找到一条可持续的乡村遗产保护道路提供了思路。
C．“内源型”发展模式以社会本身的文化特征和行为结构为基础，它不只注重发展经济，更注重发展社会文化。
D．深入挖掘乡村历史文化遗产的内源性生产要素，使其由“静态遗产”转变为“动态遗产”，能够助力乡村经济发展。
8．下列说法中，不能支撑材料三观点的一项是( )
A．乡村过去留下的“老房旧俗”在一定程度上成为了乡村振兴道路上的包袱，所以对此必须破旧立新，快刀斩乱麻，放开手脚干。
B．有必要深入挖掘乡村的文化价值，融入生态文化、历史文化、民俗文化等元素，形成独具特色的文化品牌，实现乡村可持续发展。
C．贵州西江千户苗寨所拥有的民族文化种类丰富，数量众多，具有显著的竞争优势，近年来逐渐形成了以旅游业为主导的产业集群。
D．传统村落孕育出的乡贤文化具有连接故土、维系乡情的精神纽带作用，应使其再度成为农村靓丽的文化风景，促进乡村社会进步。
9．请简要梳理材料二的行文脉络。
答：



10．某地规划兴建一座古城，以重现历史繁华，改善旅游生态，提升城市形象。请你结合材料，对这一规划提出一些合理化建议。
答：



二 家乡文化生活现状调查
基础积累练
1．答案：A
解析：B、C、D三项很难说是“未来智能社区”建设的内容。
2．答案：D
解析：调查结果中看不出D项所说的“未来智能社区的商业服务前景广阔”。
3．答案：(示例)你认为潮汕文化存在哪些不好的地方？
4．答案：设计者设计这道题时没有考虑到被调查者的文化心理与内心接受程度，问题设计略显生硬直接。
5．答案：家乡文化生活调查活动先要以调查问卷、专家访谈、实地考察等方式进行情况调查。再以去伪存真、去末取本的原则进行资料整理。最后按照确定主题、拟定提纲、起草报告、修改定稿的步骤撰写调查报告。
素养提升练
1．答案：B
解析：由下文“不管你走了多久、走了多远”可知，先写时间后写空间。填写部分由两组“不论……还……”构成，为递进关系。所填句子程度应由深到浅，离家时间应由长到短，空间应由远到近。故所填句子的顺序为④①③②。
2．答案：乡土的厚重能抵消无根的漂泊，乡土的和谐能消除对立的异化，乡土的顺天应时能维护生态的和谐，乡土的家国同构能维系国家社会的稳定。
解析：散句变整句时，要选择其中一个句子，作为变换后整个句子的标准句。分析语句可知，可将“其家国同构也能维系国家社会的稳定”调整成“乡土的家国同构能维系国家社会的稳定”，调整后的句子最适合作为标准句。据此，可将“乡土的厚重与和谐能分别消除无根的漂泊与对立的异化”拆解成“乡土的厚重能抵消无根的漂泊，乡土的和谐能消除对立的异化”；将“生态的和谐被乡土的顺天应时维护”拆解成“乡土的顺天应时能维护生态的和谐”。
3．答案：①也有人与人的和谐 ②没有了乡愁
解析：由前文“有……，有……”的句式，可知第①处的句式可为“也有……”，再由“左右是二人”“关系亲近、和睦”“一方水土养一方人”可知，第①处应填写与“也有人与人的和谐”意思相似的句子。由前文“乡愁是我们最根本的血脉，是我们民族的印记”和后文“不仅身体远离了家乡的土地，而且心理也远离了民族的精神气质”可知，二者意思截然相反，故第②处应填写与“没有了乡愁”意思相似的句子。
4．答案：(1)语句：② 修改：把“经受”改为“经历”；(2)语句：④ 修改：将“关注”和“参与”互换位置；(3)语句：⑤ 修改：把“围绕”改为“以”，或把“为中心”删去；(4)语句：⑥ 修改：去掉“使”或“通过”。
解析：本题考查辨析并修改病句的能力。②“经受……体验”搭配不当，可把“经受”改为“经历”；④语序不当，应先“关注”再“参与”；⑤句式杂糅，“围绕……为中心”杂糅，可改为“围绕……”或“以……为中心”；⑥滥用介词，湮没主语，可删掉“通过”或“使”。
5．答案：(1)大部分小区没有成立业主委员会
(2)主管部门要支持、指导，开发商物业公司要正确对待，业主们要积极参与
6．答案：C
解析：A项，说法片面，材料一第一段中说的是“在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境……保留至今……就是乡村遗产”，由此可见，乡村遗产是当地居民不断适应和改造周边自然环境形成的结果，选项中没有说“不断适应”。B项，“重点对其建筑本体的价值进行审视”错，材料一第二段中说的是“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”。D项，“其根源是发展了集体经济，提升了社区凝聚力”错，材料二最后一段中说的是“诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升”，故“发展了集体经济、提升了社区凝聚力”是乡村遗产保护发展的结果而非“根源”。诸葛村的成功是因为“既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化”。
7．答案：C
解析：C项，“更注重发展社会文化”错。材料三第一段中说的是“‘内源型’发展战略否定了西方发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式”，“更注重发展社会文化”歪曲了文意。
8．答案：A
解析：A项，材料三的观点是乡村遗产保护要走“内源型”发展道路，即基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式。A项主张破旧立新，放弃“老房旧俗”，与材料三的观点相悖。
9．答案：①首先提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。②然后分别从三个角度展开论述：增强当地居民对乡土的归属感和参与感；运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验；在城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现乡村遗产价值的转化。
解析：解答此类题，首先要明确材料中每段话的段意，然后按照段意梳理出其间的层次关系，最后用恰当的连接词整合关键信息。材料二共六段。第一段是总说，提出观点：在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的认知和实践，协助他们找到可持续的保护道路。第二段以“福建省永泰县的永泰庄寨”的营建过程为例，从增强当地居民对乡土的归属感和参与感的角度展开论述；第三、四段，以“西南地区的一些村落”为例，从运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，挖掘人与自然相处的经验的角度展开论述；第五、六段，以“浙江省兰溪县的诸葛村”为例，从城乡关系的视角下定位乡村遗产，实现乡村遗产价值转化的角度展开论述。根据上述分析归纳整合即可得出答案。
10．答案：①古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。②进行广泛、深入的调查研究，征求当地居民的建议。③古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。
解析：解答此题的关键是要找到“古城”与材料之间的联系。通读三则材料后，发现材料围绕“乡村遗产”“历史文化资源”展开，古城也有与之相似的属性，故在材料中筛选出相关信息组织答案即可。材料一第二段中说“不仅要关注建筑本体的价值……更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系”，由此可得出建造的古城应具有浓郁的地域特色，体现当地居民长期形成的人与自然、人与社会的关系。材料二第一段中说“在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路”，由此可得出要进行广泛、深入的调查研究，征求当地居民的建议。材料二最后一段中还总结了浙江省兰溪县诸葛村的发展经验：旅游、文物保护、社区发展相融合，走可持续发展之路。由此可得出古城要走出一条旅游、文化、经济和城市建设相融合的道路，走可持续发展的道路。