人教统编版必修 上册13.1* 读书：目的和前提课文配套课件ppt

这是一份人教统编版必修 上册13.1* 读书：目的和前提课文配套课件ppt，共45页。PPT课件主要包含了读书目的和前提，预习·语言建构与运用，鞭长莫及，望洋兴叹，积累·文化传承与理解，探究·思维发展与提升等内容，欢迎下载使用。

13.*读书：目的和前提/黑塞*上图书馆/王佐良
1．了解随笔的相关知识，从中领悟《上图书馆》的写作风格。[语言建构与运用]2．《读书：目的和前提》亲切、自然的谈话风格和富有哲理的语言。[审美鉴赏与创造]
“腹有诗书气自华”，阅读，让心灵闪烁着爱的光辉，让生命散发出教养的芬芳。诺贝尔文学奖获得者黑塞认为，读书是获得真正的修养的重要途径。他劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。在国内外学术界享有盛誉的“文艺复兴式”的翻译家王佐良则以自己的亲身经历谆谆告诫人们多“上图书馆”。高中阶段是阅读的黄金时期，让我们徜徉书海，撷取知识的浪花，采集智慧的珠贝，洗去少年的懵懂和世俗的尘垢。让我们远离浮世的喧嚣，走进经典，与大师交流，使心灵变得更加富有。
课前预习1.作者简介[生平]　赫尔曼·黑塞(1877—1962)，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1962年于瑞士家中去世。[作品]　代表作有《在轮下》《荒原狼》《彼得·卡门青》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。其中《荒原狼》于1946年获诺贝尔文学奖。
[作品]　代表作有《在轮下》《荒原狼》《彼得·卡门青》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。其中《荒原狼》于1946年获诺贝尔文学奖。[评价]　黑塞爱好音乐和绘画，他的诗有很多充满了浪漫气息，以至被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。
2．背景解读黑塞曾在神学院学习，而神学院教育的目的就在于压抑和扼杀人性。第一次世界大战爆发后，他深深地陷入了与德国民族主义冲突的境地。战争无疑是毁灭人性的，这促进了他对人性的思考和探索。他试图从教育和修养方面来探索人性，提倡通过读书来提高修养，达到心灵和个性的自我完善。为此他写下了一系列具有代表性的作品，本文就是一篇激励人们读书的名作。文中，作者阐述读书的作用，认为读书是获得教养的主要途径。
2．词语辨析(1)熟悉·熟识[辨词]　熟悉：指知道得很清楚，语意较重，可用于具体的人或物，也可用于抽象的事物。熟识：指对某人认识得比较久或对某种事物了解得比较透彻，语意较轻，多用于具体的人或有形的物。[选词]他们经常出入超市这种地方，对里面的商品再______不过了，超市经理是他们______多年的朋友。
(2)教养·修养·涵养[辨词]　三者的区别：“教养”主要指一般文化和品德的修养；“涵养”主要是指一个人能够有效地控制自己情绪的功夫；而“修养”则是指一个人养成的正确的待人处事的态度。“教养”比较多地同个人身上的文化知识、道德品质相联系；“涵养”更多的是同个人的心理素质、各种情绪相联系；而“修养”则同个人身上的所有综合素质相联系。[选词]　阳刚之气、担当精神，体现于内在的_________、精神的境界。______现代社会所需要的男性气质，关键要塑造一种有勇气、有担当的内在品格，形成包容、开放的现代风度，培养守法律、有______的行为习惯。
(3)望洋兴叹·鞭长莫及[辨词]　鞭长莫及：本义是虽然鞭子很长，但总不能打到马肚子上，借指力量达不到。望洋兴叹：指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。二者的区别：“鞭长莫及”强调距离远，管辖、干涉的力量达不到；“望洋兴叹”强调实力与对方相差甚远。[选词]　如果距离远了，空空导弹比弹道导弹慢得多，只能在屁股后面追，那必然是“蛤蟆撵兔子”，越追越远，____________，只有____________的份了。
一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费事了。使用正确。
了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一样，形容对事物的了解非常透彻。成语中的“了”与前面的“知道”重复。
各得其所：原指各人都得到满足，后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。使用正确。
心驰神往：心神奔向所向往的事物或地方，形容一心向往。使用正确。
德国浪漫派18世纪末发端于德国，随后在欧洲各地出现的浪漫主义，是一次波及范围大，影响深远，其“余波”至今尚未停息的文化思潮。其波及文学艺术、哲学社会科学、自然科学诸领域，席卷了精神生活的方方面面。德国浪漫派是这个思潮的源头，特指18世纪90年代至1850年前后由施莱格尔兄弟、诺瓦利斯等掀起，随后又有布伦塔诺、阿尼姆、克莱斯特、霍夫曼、艾兴多夫等大批作家参与的一场文学运动。德国浪漫派对后世有着难以估量之影响，它不仅是现代派当中诸多流派之源，更在西方近现代思想史上占有特殊地位。
思考：划分文章层次。明确：
研读第一部分思考1：作者认为什么是“真正的修养”？它的目的是什么？从文中找到相应的语句。明确： “真正的修养”即“精神和心灵完善”。修养的目的是“帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。
思考2：黑塞认为获得“真正的教养”的途径有哪些？“最重要的途径之一”是什么？并概括其特点及作用。明确：(1)作者认为获得“真正的教养”可以走不同的道路，比如参加社会实践等。(2)“最重要的途径之一”，就是研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。
特点：这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头。作用：有了鲜活的意识和理解，使我们感到满足和幸福；领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系；使我们集中心智；使我们的人生充实、高尚、有意义。思考3：应该怎样研读经典？明确：研读经典不在于多读和多知道，而在于精读，深入地探究。即“自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”。
研读第二部分思考1：作者倡导怎样的读书观？又有何原因？明确：(1)作者倡导的读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。(2)原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象。②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。③作者的这一见解体现了以人为本的思想。
思考2：作者是如何论证“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点的？明确：①作者通过先讲道理后摆事实，进行了深入论证。②首先，分析“获得教养要研读世界文学”这一问题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自己，要根据自己的兴趣阅读。③然后，又进一步指出读书不在于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”，确立了自己对读书的前提的观点。④最后，作者以自己的读书经历为例来证明这一观点。
思考3：作者少年时代的阅读经历给我们什么启示？明确： ①对于图书，我们只要乐于寻找，敢于寻找，就一定会发现我们钟爱的作品或能吸引我们的内容。②要尊重自己的兴趣，依循自己的兴趣，培养自己的兴趣。③阅读中会有很多意外的发现，这些发现会不断开拓我们的阅读视野，引领我们渐渐痴迷读书。
研读第三部分思考1：作者对读书提出了怎样的建议？明确： ①从自己能够理解和喜爱的作品(基础阅读)开始阅读。②要提高阅读的层次，读报纸和偶然得到的流行文学，无法获得真正意义上的教养，要读杰作。③要认真阅读杰作，花力气、下功夫。不愿意花力气、下功夫，是因为没能正确认识读书的目的，没有认识到自我修养的追求，也不会发现杰作的价值。
思考2：赫尔曼·黑塞认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起？明确：作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”，善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得，这是有效的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须是有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
思考3：黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”，这两句话是否矛盾？明确：并不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的修养不存在功利的企图，正是为了精神和心灵的自我完善，而“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
活动：研读句子含意。①黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，“具体目的”指什么？这句话的含意是什么？明确：“具体目的”指通常所说的提高某种能力和本领。这句话的含意：真正的教养是为了自我完善，并不只是为了提高某种本领和能力；不断提高教养才能达到人生的最高境界。
②“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”一句表达了什么意思？明确：这里强调了读书的目的在于完善自我，提升思想，而不是“散心消遣”，为消遣而读书，再多也无益。③如何理解“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”的含意？明确：这是阐述阅读的态度。阅读杰作要有崇敬之心、庄重之感。强调“爱的阅读”“敬重的知识”和“心的教养”。
思考1：本文运用了哪些论证方法？ 明确：①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。化抽象的说理于生动的故事之中，便于读者理解和接受。②对比论证。本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比，突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活”“相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后对比等，有力地证明了作者的观点。
③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育，……永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表现了获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。
思考2：分析本文的写作特点。明确：①行文缜密而不失活泼，旁征博引，没有太强理论性。②结构自由而不失严谨，富有“理趣”。③作为一篇议论性随笔，本文综合运用了举例论证、对比论证、比喻论证的论证方法。
阅读材料读书的艺术林语堂读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人：以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里
是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通；当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。
不但如此。读者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去。纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。
据我看来，关于读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫作艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。他对自己说：“我非读莎士比亚的作品不可，我非读索福客俪的作品不可，我非读伊里奥特博士的《哈佛世界杰作集》不可，使我能够成为有教育的人。”我敢说那个人永远不能成为有教育的人，他有一天晚上会强迫自己去读莎士比亚的《哈姆雷特》，读毕好像由一个噩梦中
醒转来，除了可以说已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。所以，依黄山谷氏的话说，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体之美。黄氏所说的“面目可憎”，不是指身体上的丑陋。丑陋的脸孔有时也会有动人之美，而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸弹，可是看到他却使人欢喜。据
我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。他的髭须，眼镜，又粗又厚的眉毛和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉得那个头额中有许许多多的思念在转动着，随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。那就是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是纯然由思想的力量创造起来的脸孔。讲到谈吐的风味，那完全要看一个人读书的方法如何。一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
所以，我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感觉不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。袁中郎曰：“所不好之书，可让他人读之。”
所以，世间没有什么一个人必读之书。世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。(有删改)