2023-2024学年吉林省辽源市田家炳高级中学高二上学期期中语文试题含答案

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1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码粘贴到条形码区域内。
2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色中性笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱、不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读
（一）信息类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。
中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非耶教社会，中国文化亦非耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。
再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。
再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界？耶稣教说，世界末日到来，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地狱，上帝不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，一个无余涅槃的世界，到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个世界上。
《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。
（摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》）
材料二：
中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲实有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突：“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。
因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。
（摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，这也是一种天人相应。
B. 中国山水画讲究天地人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。
C. 中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。
D. 传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式，破立并重。
B. 传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，缺乏文化自信。
C. 中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达——最高人格。
D. 法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。
3. 结合材料内容，下列选项不属于处理人类生活五大冲突思想理念的一项是（ ）
A. 意诚而后心正，心正而后身修。（《礼记·大学》）
B. 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
C. 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）
D. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞》）
4. 如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义？请综合材料信息简要回答。
【答案】1. B 2. A 3. C
4. （1）应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。（2）让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。（3）用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。（4）提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“除画中之主‘人’外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”错，原文材料一“一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构”中国山水画讲究的是“三位一体”，也就是说三者合一，不能说“人”是画中之“主”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式”错，材料二“中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”开篇即亮明观点，没有对中西方文化进行比较，也没有采用驳论的方式进行论述。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据材料二，处理人类生活五大冲突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”等。
C.贤明的君主要给百姓一定的产业，使他们能够有保障养活妻子儿女的能力，能够在好的年成里得以丰衣足食，在年成不好的时候也不致饿死，只有这样，才能使百姓容易接受道德教化而具有一定的道德心，从而对统治者更加服从，社会才能保持安定。讲的是明君如何治理天下，不符合处理人类生活五大冲突的思想理念。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合材料一“大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴”可知，应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。
结合材料一“中国人则只讲‘世界大同’‘天下太平’，其终极理想还是在这个世界上”“我们全世界人类，都能到达一最高人格话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想”可知，让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。
结合材料二“从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”“当代人类生活面临着五大冲突急需解决”“中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示”可知，用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。
结合材料二“推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引”可知，提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。
（二）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
世界上最丑的女人
【波兰】奥尔加·托卡尔丘克
他娶了世上最丑的女人。作为一家颜有知名度的马戏团经理，他专程去维也纳看她。这可绝不是预谋在先——他事先压根儿没想过自己会娶她为妻。可是一旦看到她，一旦过了最初的惊愕，他就再也无法将自己的眼睛从她身上移开。
她一动不动地站在那里，好让观众能回去向他们的亲朋好友、左邻右舍或他们自己的孩子们描述这张脸，好让他们在拿镜子里自己的脸比较时，能轻松地舒口气。她很耐心地站着，当目光掠过他们的头顶，眺望远处的屋顶时，她或许有一种高人一等之感。
演出结束后，当他与她靠着马戏团内取暖的小马口铁炉子喝茶时，他发现她相当机灵。她谈吐风趣，思路连贯具体。突然她开始使他心烦意乱，尽管他不清楚那到底是为什么。
于是，他向她告辞。而令他吃惊的是，她居然向他伸出手去——一个非常女性化的姿态，实际上是一位淑女的姿态，而且还是一只非常可爱的手。他弯下身去，但是没有用他的唇碰它。
他开始给她买花——不是什么特别的花，仅仅是廉价的一小把，包在箔纸里；或者，他会送她一块棉质领巾，光滑的丝带。然后，他着迷似的看着她把丝带扎在额头上，结果五彩的丝带并没有起到装饰作用，反倒成了一个吓人的东西。
当他感觉越来越躁动不安时，就会对所有的人说，自己要出去谈笔重要的生意。他把皮鞋擦得锃亮，洗净名牌衬衫，便动身启程。其实他从来就没走远过，而是在附近的一个小镇子住下，顺手牵羊偷个钱包，喝得酩酊大醉。即使是这样，他依旧不能摆脱她，因为他已经开始念叨她，好像离了她就活不了，哪怕明知道自己是在逃离。她成了他最重要的资产。甚至他可以用她的丑陋轻松结掉酒账。
每次回来，他总备有一个有关她丑貌的新故事讲给大伙听——他很清楚，若要某事物真正存在，须得有其独特别致的故事。他会站在一边，手指着她，陈述道：“你们看到，前面站着一个不幸的人，她的外貌可怕得让你们纯真的眼睛难以忍受。她的母亲住在黑森林边的村子里。一个夏日的一天，正当她在林子里采摘果子时，一头凶猛的野猪向她追过去，却被她的正脸吓退。”他从不感到内疚。
就在他们共处的第一个演出季结束时，他向她求婚了。她连脖子根都红了，浑身颤抖。然后她静静地说，“好吧”，把头温柔地靠到他的臂膀上。他忍受了这一刻，然后缩了回去，开始给她讲自己对两人共同生活的规划，罗列了所有将要到访的地方。他在房间里踱着步，她的眼睛就一直盯着他，伤心但一言不发。到最后，她抓住他的手，说她想要的正好相反——她希望他们找个地方安顿下来，再也不用到处漂泊，再也不用见任何人。她希望她烧菜做饭，生儿育女，拥有一个花园。
“你绝对不可能习惯这种生活，”他气愤地驳斥道，“你在马戏团长大，你想要、你需要被人观看。离开别人注视的目光，你会死的。”
她没有作答。
圣诞节那天，他们在一个小小的教堂里结婚了。主持婚礼的牧师差点昏了过去。他声音颤抖地诵念着。
不久之后，她告诉他说自己怀孕了。自那时起，他成了一个分裂的人。他希望她生一个与她自己一样的小孩——那么他们将会有更多的合同，甚至更多的邀约。如果产生这种需要，他今后长期的生活将得到保障，哪怕他妻子在此期间死了。或许他还会成名呢？但是，立刻，他会想到那孩子可能是一个怪物，他真的宁愿撕破她的肚皮，把它从有毒的、满是缺陷的血液中拯救出来，也不愿它注定过像她一样的人生。他祈祷她流产。
晚上她缝制起婴儿服来。
“你知道，”她会停下来片刻，眼睛定定地注视着远方的某个地方，说，“人是那么脆弱，那么孤单。他们坐在我面前，注视着我的脸时，我为他们感到难过。似乎他们自己是空的，似乎他们不得不注视着某样东西，拿那样东西把自己填满。有时候，我想他们是羡慕我的。至少我是一样东西。他们是那样地缺少异乎寻常的东西，缺乏自己的独特之处。”
她这么说时，他不由心里一惊。
她是在晚上分娩的，没有任何兴师动众，而是安安静静地，如同一个动物。新生儿是一个女孩，孩子长得非常可怕，甚至比母亲更糟糕。他不得不闭上眼睛，来抑制心头的恶心。
早春时节，一场可怕的西班牙流感袭来，母亲和孩子双双病倒。她们并排躺着，高烧不退，呼吸沉重。偶尔，出自恐慌的本能，她会搂抱孩子，在神志不清中试图给女儿喂奶。她不知道女儿正濒临死亡，再也没有力气吸奶。最后女儿死了，他轻轻地把她放在床边，然后点上一支雪茄。
那天晚上，这个最丑的女人短暂地恢复过意识，只是绝望地抽泣和哀号。他受不了——这是夜的声音，黑暗的声音，直接来自最漆黑的深渊。他掩上耳朵，最后他抓起帽子跑了出去，但是他没跑多远。他在自家公寓的窗下来回走着，一直到第二天早晨，他以此帮助她死去。这来得比他可能已经想到的还快。
他把自己关在他们的卧室里，看着两具尸体；突然它们似乎很沉，很重，很大。他对它们身下陷下去那么多的床垫感到奇怪。他此刻茫然不知所措，于是除了教授，他没有告诉其他任何人。他坐着那里，直接就着瓶子喝酒，看着暮色逐渐吞没床上那一动不动的影子的轮廓。后来教授递给他一张纸，那位鳏夫用右手签了字，用左手收了钱。
但是就在同一天，他消失在码头前，他帮助教授用马车把尸体运送到大学诊所，不久它们将在那里被秘密制成标本。
很长一段时间，几乎二十年，它们就站立在大楼寒冷的地下室，直到好光景来了，它们加入到主要的收藏品行列，包括犹太人和斯拉夫人的头颅、双头婴儿和各种人种、肤色的连体婴儿。如今人们仍可在病理与解剖博物馆的贮藏室里见到一对装着玻璃眼的母亲和女儿，依然以极富尊严的姿势凝冻着，如同某个不成功的新的残留物种。
（有删改）
5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 第一次见面，他的眼睛无法挪开，与她交流后，他心烦意乱，表达他对丑女人一见钟情，被女人心灵之美打动。
B. “她成了他最有价值的资产”，一语点明了他的卑劣心思，希望利用人们的猎奇心理，以丑女人的丑，谋求财富。
C. 他“成了一个分裂的人”，表现他既希望孩子如妻子一样丑，将有更多合同，但又不希望孩子来到人世间的复杂心理。
D. 他将妻女的尸体卖给教授，不是良心发现，更不是为了医学研究，而是商人追逐利益的本性使然，凸显了人性之恶。
6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “他娶了世界上最丑的女人”，开篇扣人心弦，使读者心中顿生疑虑，女人有多丑，他为什么要娶最丑的女人。
B. 小说语言幽默、冷峻，丑女人把丝带扎在额头上，五彩丝带“反倒成了一个吓人的东西”，突出女人之丑。
C. 小说多处运用侧面描写，如他外出“喝的酩酊大醉”，“主持婚礼的牧师差点昏了过去”，烘托了女人之丑。
D. 小说情节怪诞，高度戏剧化，在故作平淡无奇的日常形式中表达出极为反常的内容，这是对现实主义的否定。
7. 丑女人外表虽丑，却有着普通女子的正常特征，请简要概括。
8. 文末说女人“依然以极富尊严的姿势凝冻着”，你认为她有尊严吗？请谈谈你的理解。
【答案】5. A 6. D
7. ①温柔善良，有礼貌；②自尊，希望得到尊重；③渴望爱情，过着平静的生活；④有着强烈的母性。
8. 示例：没有尊严。①丑女人生前通过出卖丑相，沦为他人获利的工具，无尊严的活着；②在家庭生活中，只是丈夫赚钱的工具，从没有得到丈夫的关爱，没有丝毫尊严。③死后如同不成功的新的残留物种一样，被当作收藏品，仍无尊严。
【解析】
【5题详解】
本题考查学生对文本内容的理解能力。
A.“表达他对丑女人一见钟情，被女人心灵之美打动”错误。他心烦意乱是因想娶丑女人利用丑女人谋利，但丑女人又太丑的矛盾心理而使他“心烦意乱”。
故选A。
【6题详解】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“这是对现实主义的否定”错误。这并不是对现实主义的否定，而是对现实的升华。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“于是，他向她告辞。而令他吃惊的是，她居然向他伸出手去——一个非常女性化的姿态，实际上是一位淑女的姿态，而且还是一只非常可爱的手”可知，丑女人温柔善良，有礼貌。
由原文“她连脖子根都红了，浑身颤抖。然后她静静地说，‘好吧’，把头温柔地靠到他的臂膀上”“说她想要的正好相反——她希望他们找个地方安顿下来，再也不用到处漂泊，再也不用见任何人。她希望她烧菜做饭，生儿育女，拥有一个花园”可知，丑女人渴望爱情，过着平静的生活。
由原文“她很耐心地站着，当目光掠过他们的头顶，眺望远处的屋顶时，她或许有一种高人一等之感”可知，丑女人自尊，希望得到尊重。
由原文“偶尔，出自恐慌的本能，她会搂抱孩子，在神志不清中试图给女儿喂奶”可知，丑女人有着强烈的母性。
【8题详解】
本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。
由原文“他会站在一边，手指着她，陈述道：‘你们看到，前面站着一个不幸的人，她的外貌可怕得让你们纯真的眼睛难以忍受。她的母亲住在黑森林边的村子里。一个夏日的一天，正当她在林子里采摘果子时，一头凶猛的野猪向她追过去，却被她的正脸吓退’”可知，丑女人生前通过出卖丑相，沦为他人获利的工具，无尊严的活着。
由原文“‘你绝对不可能习惯这种生活，’他气愤地驳斥道，‘你在马戏团长大，你想要、你需要被人观看。离开别人注视的目光，你会死的’”可知，在家庭生活中，只是丈夫赚钱的工具，从没有得到丈夫的关爱，没有丝毫尊严。
由原文“如今人们仍可在病理与解剖博物馆的贮藏室里见到一对装着玻璃眼的母亲和女儿，依然以极富尊严的姿势凝冻着，如同某个不成功的新的残留物种”可知，死后如同不成功的新的残留物种一样，被当作收藏品，仍无尊严。
所以，丑女人没有尊严。
二、古文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。
求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎？
（节选自曾国藩道光二十二年九月十八日《劝学篇 致诸弟·述求学之方法》，有删改）
材料二：
大学之法，发然后禁，则杆格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师，燕辟③废其学。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操绶，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《礼记·学记》）
【注释】①开（hàn）格：互相抵触。②燕：通“宴”，娱乐。③辟：邪僻，不正派。
9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出断句处的字母。
且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎？
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。
B. 艺，指技艺，与“六艺经传皆通习之”中的“六艺”词义相同。
C. 反，指违反，与“今其智乃反不能及”中的“反”词义不相同。
D. 攻，指加工、处理，与“术业有专攻”中的“攻”词义不相同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 曾国藩讲述自己做学问都是猛火式，但他朋友认为不妥，建议他搬家到城里，那里有很多师友可以学习。
B. 在曾国藩看来，学习要专一，每日都要打起精神，无论做什么事都要心无旁骛，不可太杂，否则一无所能。
C. 《礼记·学记》将“善问者”与“不善问者”进行对比，以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。
D. 两则材料谈论的都是有关学习方法的问题，但各有侧重，材料一强调要专于一业，材料二强调要善学善问。
12. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
（2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》）
13. 曾国藩在文中以什么为喻从反面说明学习要专一？这让你联想到荀子《劝学》中的哪句话？
【答案】9. BEG 10. B 11. A
12. （1）善于学习的人，老师轻松但功效加倍，学生从而感激老师。
（2）我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。
13. 掘井多而无泉可饮；
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【解析】
【9题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：而且书信写得极其详细的话，我们四千里外的兄弟，就好比在一个屋子里见面交流一样，那是何等快乐的事啊！
“则”连词，连接句与句，表示顺承关系，其前断开，选B；
“四千里外之兄弟”是“不啻晤言一室”的主语，之间断开，强调主语，选E；
“乐何如乎”是对上句内容的评价和感慨，单独成句，其前断开，选G。
故选BEG
10题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。
B.错误。“六艺”指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。词义不相同。句意：不喜欢自己的学业技艺。/六经的经文和传文都普遍地学习了。
C.正确。“今其智乃反不能及”中的“反”是反而。句意：即使离开他的老师和朋友也不会背离老师的教导。/现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。
D.正确。“术业有专攻”中的“攻”是学习、研究。句意：像加工竹木。/学问技艺各有研究专长。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“都是猛火式”错误；“但他的朋友认为不妥”无中生有。原文“予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣”可知，全都没有用猛火式的，并且原文并无朋友的评价，朋友只是“竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事”劝说“我”搬到城里居住。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“善”，善于；“逸”，轻松；“庸”，功劳。
（2）“嘉”，赞许；“古道”，古人从师之道；“贻”，赠送。
【13题详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
由原文“吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也”，我挖井多却没有泉水可以饮用，是不专一的过错啊。曾国藩在文中以“掘井多而无泉可饮”为喻从反面说明学习要专一。
由《劝学》“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为心思浮躁啊。故可知，“掘井多而无泉可饮”与荀子《劝学》中的“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”含义类似。
参考译文：
材料一：
吴廷栋最近和我往来很频繁，来了就作一整天的谈话，说的都是关于修身养心治国齐家的事情。吴廷栋一定要我搬进城里居住，因为城里的镜海先生可以以师礼相待，倭艮峰先生、窦兰泉可以以朋友之礼相待，老师和朋友一起帮助，即使是软弱无能的人也会树立志向。我想朱子说过：做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。我生平的工夫，全都没有用猛火煮过。虽然有些知识，是从领悟的境界中得到的。偶尔下点功夫，也不过悠闲自得玩味索求罢了。好比没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。因此，急于想搬进城里去，排除一切杂念，从事于“克己复礼”的学问。
追求学业精深，没有别的办法，专一罢了。谚语说：技艺多了不能够维持生活，是说他不专一。我挖井多却没有泉水可以饮用，是不专一的过错啊。各位弟弟要力求专一于学业，像九弟志向在书法，也不一定要全部废弃其他学业，但是每天写字的时候，不可不提起精神，随便什么时候随便什么事情，都可以触动灵感。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在研习所有儒家经典著作，那么应该专门研究一种经书。如果志向在八股文，那么应该专门研究一个人的文章。如果志向在作古文，那么应该专门看一个人的文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖诗也一样，千万不可以同时兼顾。样样去学就一定一无所长。一再嘱咐！千万牢记！
凡是专攻一门学业的人，必定会有心得体会，也必定存在着疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我与你们共同欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们共同分析。而且书信写得极其详细的话，我们四千里外的兄弟，就好比在一个屋子里见面交流一样，那是何等快乐的事啊!
材料二：
最好的教育方法是，事情已经发生，然后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受；时机已过然后学习，必然艰苦加倍而难以收效；施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功；独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进；结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教；行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业。最理想的教育是，在校按正当的典籍进行，离校后始终遵循不疑。这犹如不练习弦上操作手法就不能演奏琴瑟，不学习比兴之法就不能作《诗》明志；不学习杂事就不能理解和实践各种礼仪；不喜欢自己的学业，就不可能以学为荣。所以，君子对于学业，总是致力于情志的修养，技艺的修习，居处的严谨，交游的端庄。做到了这些，就能专心于学而敬爱师长，亲爱朋友而信守道义，即使离开他的老师和朋友也不会背离老师的教导。
教育最根本的道理，难在尊敬老师。只有敬重老师，才能确信老师所传之道；只有确信老师所传之道，才能使庶民百姓都重视教育。大学的礼法是：即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面西之主位，这就是为了表示对老师的敬重。善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，像加工竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得轻则声音小些，撞得重则声音大些，就在不慌不忙中解决了疑难。不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春居
罗隐
春风百卉摇，旧国路迢迢。
偶病成疏散，因贫得寂寥。
倚帘高柳弱，乘露小桃夭。
春色常无处，村醪①更一瓢。
【注】①醪：浊酒。
14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“百卉摇”写出春风摧残百花，“路迢迢”突出诗人离乡的遥远。
B. 颔联写诗人贫病交加，孤独没有依靠，诗人面对现实困境满是无奈之情。
C. 颈联用工笔勾勒，画面渐渐收拢移近，突出了“高柳”“露桃”两个特写镜头。
D. 尾联写春色常常无处不在，这是诗人渴望而不得的，满怀愁绪，溢于言表。
15. 李煜词“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”与《春居》诗结尾都抒写愁情，但写法不同。请结合诗句简要分析。
【答案】14. A 15. 罗诗：间接抒情（借景抒情）。通过描述春天的景色和自身的境遇，凝聚着诗人对故乡的思念之情和对贫困生活的感慨，表达了一种悲愤和无奈的情绪。
李词：①运用设问，发人深思，然后引出用奔流的江“水”作答，让人感慨万千。②运用比喻，用满江的春水来比喻满腹的愁恨，贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。
【解析】
【14题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和分析能力。
A.“‘百卉摇’写出春风摧残百花”错误。“百卉摇”，写出春天的的生机勃勃。
故选A。
【15题详解】
本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。
罗诗：
“春色常无处，村醪更一瓢”，春天的景色变幻无常，再来一瓢粗酒吧。全句没有直接说明诗人的境遇，而是用春天的景色不会一直明媚阳光来间接抒发自己的困境；再来一碗粗酒了聊以安慰对故乡亲人的思念之情和对贫困生活的潦倒感慨，表达了悲愤和无奈的心情。
李词：
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，要问我心中有多少哀愁，就像那滚滚东流的春江之水没有尽头。诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，让人感慨万千。
接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。愁和恨本是无形的情感，这里把它比作滔滔江水，便化为具体鲜明的形象，令人可感可知。词人幽禁于北宋，心中自是充满国破家亡的愁恨，此刻通过这两句词把一腔愁恨抒发出来，如江水出峡，奔流不息，时时冲击读者的心灵。用满江的春水来比喻满腹的愁恨，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。
（三）情景默写（15分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在《〈论语〉十二章》中阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“______________，______________。”
（2）洞庭湖是我国第二大淡水湖，地域辽阔，气势恢宏，杜甫的《登岳阳楼》中“___________，___________”体现了这一特点，这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。
（3）在《屈原列传》中，作者司马迁连用了“______________，______________”这两个被动句写出了屈原忠心耿耿却被猜疑、被诽谤的处境。
（4）贾谊《过秦论》中“_________________，___________________”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。
（5）贾谊《过秦论》中“_________________，___________________”两句，生动地描写了始皇派遣优秀的将领、可靠的大臣、精锐的士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（6）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“_________，_______。”
（7）司马迁在《屈原列传》中对《离骚》 高度评价，称它兼有《国风》的“好色而不淫和《小雅》的“_______________________”。
（8）贾谊在《过秦论》中用“_______________，_____________”两句写出了陈涉举义旗得到天下热烈响应的情况。
【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 信而见疑 ⑥. 忠而被谤 ⑦. 奋六世之余烈 ⑧. 振长策而御宇内 ⑨. 良将劲弩守要害之处 ⑩. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑪. 其称文小而其指极大 ⑫. 举类迩而见义远 ⑬. 怨诽而不乱 ⑭. 天下云集响应 ⑮. 赢粮而景从
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：坼、乾坤、谤、振、御、弩、指、迩、诽、赢、景。
三、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
黄霑被称为“香港四大才子之一”。黄霑一生游走在歌词创作之中，为我们留下许多 ① 的词作。如果你欣赏过黄霑的文字，体会过他的豪迈之气，你一定会对他的才华佩服得 ② 。1982年，日本公然篡改历史教材，企图掩盖侵略的事实，国内民愤难平。时任永恒唱片老板的邓炳找到黄霑，想请他写首国语歌。黄霑很少写国语，本来打算拒绝，可当他听说是爱国题材的歌时，二话不说便一口答应，他联想到当时的时局，满腔愤慨，奋笔疾书，很快就写下了《我的中国心》。1990年，为给电影《笑傲江湖》作曲，黄霑前后写了6个版本，徐克皆不满意。黄霑翻开古书《乐志》寻找灵感，当他看到“大乐必易”四字，顿时 ③ ！所谓大音希声，音乐中最“易”的莫过于中国五声音阶（宫、商、角、徵、羽），于是，黄霑将“宫商角徵羽”五音的倒序，乐器只用笛子、三弦、古琴三种，中国古曲的风韵便淋漓尽致地完全展现出来了。流星划过天际，俱往矣。黄霑，远去了一个背影，深植了一份回忆；氤氲了一个时代，成就了一世传奇。
17. 请在文中横线处填入恰当的成语。
18. 文中画波浪线的部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。
【答案】17. ①脍炙人口
②五体投地
③茅塞顿开
18. 黄霑将‘宫商角微羽’五音倒序排列，乐器只用笛子、三弦、古琴三种，中国古曲的风韵便淋漓尽致地展现出来。（或黄霑将‘宫商角微羽’五音倒序排列，乐器只用笛子、三弦、古琴三种，中国古曲的风韵便完全展现出来。）
【解析】
【17题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，此处语境是指黄霑为我们留下许多人人都赞美和传诵的好词作，所以应该用成语“脍炙人口”。“脍炙人口”，美味大家都喜欢吃。比喻人人都赞美和传诵好的诗文或事物。
第二空，此处语境是指你一定会对他的才华佩服到极点，所以应该用成语“五体投地”。“五体投地”，指两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
第三空，此处语境是指黄霑受到启发，顿时理解、明白，所以应该用“茅塞顿开”。“茅塞顿开”，一下子把茅草堵塞的道路打开了。比喻原本闭塞的思路，因为受到启发，立刻理解、明白。
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画曲线的部分的语病有：
一是成分残缺，“黄霑将‘宫商角徵羽’五音的倒序”谓语残缺，在“倒序”后面加“排列”，去掉“倒序”前的“的”；
二是重复赘余，“淋漓尽致地完全”重复赘余，去掉“完全”或“淋漓尽致地”。
四、作文（60分）
19. 阅读下面的材料，根据要求写作。
东汉思想家王充有言：“两刃相割，利钝乃知。”比较可以让我们鉴别事物的好坏，明确自己的优劣高低……比较让个人和社会得以发展。但是，印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”比较也会让我们自卑沮丧、心志动摇……比较产生了不利的影响。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料引用了两句名言，分别指向比较的利弊。比较让个人和社会得以发展，同时也会对人的身心产生不利影响。材料意在引导考生辩证地、深入地看待“比较”，一分为二看问题，明白什么时候该比较，什么时候不该比较；应该比什么，不应该比什么。如应该比学习，不比吃穿；比奉献，不比享受；比拼搏，不比家世背景；比精神风格，不比安逸享乐等等。
写作时，可采用递进式的论证结构，首先结合材料提出中心论点，如我们要一分为二看问题，既要善于比较，又要学做自己。然后分别从不同角度论述比较的利弊，考生可以从个人成长、社会发展等角度切入分析，如百废待兴的新中国于比较中选择了适合自己的发展道路，于比较中创造了三年内造出原子弹、氢弹的奇迹；又如不少青年学生攀比心过重，危害身心健康发展。接着进一步指出我们该怎么对待比较，考生可从不同角度切入辩证分析，如持身则坦然心态，坚定心志，做好自己，独善其身；入世则放眼天下，汰劣择优，善用比较去认识世界，改造世界。最后，联系现实再次强调中心论点，辩证看待比较，于正确的比较中取长补短，成就更好的自己。
立意：
1.适时对比明优劣，于对比中正视自我
2.相较相长，自较自长。
3.欣赏他人，完善自我，活出风采。