专题18 同步讲义：《论语》十二章新课预习-2024年小升初语文无忧衔接 （统编版）

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1、了解孔子与《论语》的相关知识，体会其中倡导的修身和为学之道。
2、掌握重点文言词语，积累文中的语句，能熟练背诵课文，培养阅读文言文的语感。
3、感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，学习为人处世之道。
知识梳理
助读资料
1.文题解读：
《<论语>十二章》是从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法、修身做人的十二条语录，是孔子及其弟子的言论。
2.人物介绍：
孔子(前551--前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人，被尊称为“圣人”，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。孔子曾带领弟子周游列国14年。晚年致力于，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（我国第一部编年体历史著作。）
孔子的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
3.《论语》简介：
《论语》是儒家的经典著作之一，它以语录体为主，是记录孔子及其弟子言行的一部书。由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。全书共20篇，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。
文本解读
1.读准节奏
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” （《学而》）
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” （《为政》）
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” （《为政》）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” （《为政》）
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” （《述而》）
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” （《述而》）
子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” （《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。” （《子张》）
2.文本解读
四、基础知识
（一）通假字
（二）古今异义
（三）词类活用
（四）一词多义
（五）特殊句式
1.省略句
（1）可以为师矣。 “以”后面省略代词“之”
（2）其不善者而改之。 句首省略动词“择”
2.判断句
（1）贤哉,回也
（2）三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
（六）成语梳理
（1）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。
（2）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。
（3）箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。
（4）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。
（5）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。
五、总结归纳
1.内容主旨
这十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。
2.写作特色
❶思想深刻，富含哲理。
课文所选的十二章语录，包括学习方法、学习态度、修身做人等方面的内容，各有所指，语言精练，立意深远，不少成了格言警句，闪耀着思想的光辉，有很强的教育意义，在今天仍有借鉴、启发作用。如“有朋自远方来，不亦乐乎”“温故而知新”“三人行，必有我师”等。
❷语言简洁，生动传神。
虽然每一章语录都是寥寥数语，但其中运用了反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在读者眼前。句式多变，如以排比句、反问句对弟子进行耐心的启发，以对偶句从正反两方面道出“学”和“思”的辩证关系，以感叹句来表明自己的志向和追求。
专项练习
一、积累运用
1．下列加点字词注音完全正确的一项是（ ）
A．不亦说乎（shuō） 不愠（yùn） 三省吾身（xǐng）
B．传不习乎（chuán） 逾矩（jù） 学而不思则罔（máng）
C．好之者（hà） 论语（lún） 思而不学则殆（dài）
D．为人谋（wéi） 曾子（zēng） 乐之者（lè）
【答案】C
【详解】考查字音。
A.不亦说乎（shuō）——yuè；
B.逾矩（jù）——jǔ，学而不思则罔（máng）——wǎng；
D.为人谋（wéi）——wèi；故选C。
2．下面句子中不是关于修身的一项是（ ）
A．人不知而不愠，不亦君子乎？
B．不义而富且贵，于我如浮云。
C．择其善者而从之，其不善者而改之。
D．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【答案】C
【详解】
A.句意是：人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？表明做人要宽容大度，有修养；
B.句意是：用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。表明做人要正义，不义之财不取；
C.句意是：我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。是关于学习方面的，要学人之长，补己之短；
D.句意是：军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。表明做人要坚定志向故选C。
3．下面语句朗读节奏划分不恰当的一项是（ ）
A．学/而时习之，不亦/说乎？
B．与朋友交/而不信乎？传/不习乎？
C．人不堪/其忧，回也/不改其乐。
D．三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。
【答案】C
【详解】考查对句子朗读节奏的划分。C项有误，该项应为“人/不堪其忧，回也/不改其乐”。
4．下面各项中加点词语用法相同的一项是（ ）
A．人不知而不愠；温故而知新
B．学而时习之；知之者不如好之者
C．温故而知新；博学而笃志
D．学而时习之；传不习乎
【答案】D
【详解】考查对文言词语中一词多义的理解。A.了解/得到；B.指学过的知识/指学问和事业；C.表承接/表并列；D项“习”均译为“复习”。
5．下列各句中，所引古诗文名句不符合语境的一项是（ ）
A．有客人远道而来，我们可以用《论语》中“有朋自远方来，不亦乐乎”来表达对客人的欢迎。
B．人到七十，余日不多，便可随心所欲，为所欲为，因为孔子都说“七十而从心所欲”。
C．《论语》强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“择其善者而从之，其不善者而改之”。
D．孔子的一句话，为民族添彩，光阴似箭，“逝者如斯夫”，大江东流，带不走古老的掌故。
【答案】B
【详解】七十而从心所欲：到了七十岁的时候随心行事也可以不逾规矩了。并非“余日不多，便可随心所欲，为所欲为”。故选B。
6．下列句子按内容分类正确的一项是( )
①人不知而不愠 ②温故而知新，可以为师矣 ③学而不思则罔，思而不学则殆
④三人行，必有我师焉 ⑤三十而立，四十而不惑 ⑥学而时习之
⑦逝者如斯夫，不舍昼夜 ⑧吾日三省吾身 ⑨不义而富且贵，于我如浮云
A．①②④/③⑤⑨/⑥⑦⑧
B．①⑤⑧⑨/②⑥/③④⑦
C．②③⑥/④⑤⑦/①⑧⑨
D．①②③/⑥⑦/④⑤⑧⑨
【答案】C
【详解】试题分析：本题考查的是对选文内容的理解分析。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，按照学习方法、对学习和时间的态度、个人修养三方面进行分类．②③⑥谈学习方法；④⑤⑦是谈对学习和时间的态度；①⑧⑨是谈个人修养。据此：A：分类不正确； B：分类不正确； C：分类正确； D：分类不正确。故选C。
7．下列对《论语》十二章的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“仁在其中矣”中的“仁”意为“仁德”，它是孔子思想的核心。
B．“不亦君子乎”中的“君子”与“小人”相对，指有才德的人。
C．“为人谋而不忠乎”中的“忠”指竭尽心力，它是儒家倡导的为人之道。
D．“不义而富且贵，于我如浮云”反映了孔子淡泊名利、鄙视富贵的思想。
【答案】B
【详解】B.有误，“君子”指道德上有修养的人。故选B。
8．下列关于《论语》的说法，正确的一项是（ ）
A．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，只记录了孔子本人言行。
B．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”写了学习的三种境界：知之、好之、乐之。其中，以学习为乐趣的人境界最高。
C．“匹夫不可夺志也”中匹夫是指普通的人、男子汉。
D．“温故而知新，可以为师矣。”译文为：在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。“而”有转折的味道，可见，知新比温故是更重要的学习方法。
【答案】B
【详解】A.《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，选项中“只记录了孔子本人言行”表述错误；
C.句意为：普通人的志气却不可改变。匹夫：指平民中的男子，句中泛指平民百姓。选项表述错误；
D.此句意在强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以凭借这一点为师。“而”表承接关系，孔子所说“温故”是基础，“知新”是深化，学知识是一个由浅入深、循序渐进的过程，因此二者不存在轻重的关系。选项表述错误；故选B。
二、情景默写
9．根据提示填空。
（1）论述学习与思考的辩证关系的句子是_____________，__________________。
（2）世博会期间，喜迎各国宾朋,这种喜悦之情可以用《论语》中的“_________,___________”来表达。
（3）文中表达要善于向周围有长处的人学习的名言是 ___________，___________。
（4）本文中表达兴趣对于学习的重要性的一句话是___________，____________。
（5）《论语》中认为能保持君子风格的是:“________,________?”
（6）子夏曰:“______,______,仁在其中矣。”
【答案】学而不思则罔 思而不学则殆 有朋自过方来 不亦乐乎 择其善者而从之 其不善者而改之 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 人不知而不愠 不亦君子乎 博学而笃志 切问而近思
【详解】考查对古诗文的识记理解。默写题作答时，一要透彻理解诗文的内容，二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。本题中应注意“罔、殆、善、愠、笃”这几个字的写法。
三、课内阅读
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
10．解释下列加点词语。
（1）饭疏食，饮水 水：___________ （2）传不习乎 传：___________
（3）不亦说乎 说：___________ （4）人不堪其忧 堪：___________
11．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）人不知而不愠。

（2）吾日三省吾身。

12．《论语》中有不少词语逐渐演化并固定为成语，从本文举出三个成语。


13．请从“学习”和“修养”两方面，在文中任选一句，写出对你的启示。



【答案】
10．冷水 老师传授的知识 通“悦”，高兴 能忍受
11．（1）人家不了解我，我却不生气。
（2）我每天多次进行自我检查。
12．温故知新 不耻下问 诲人不倦 后生可畏 当仁不让……
13．示例：“学而时习之”，在学习上，启示我学习新知识之后要常常温习实践。“与朋友交而不信乎”，在修养上，启示我和朋友交往一定要讲求信用。
【解析】
10．考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：吃粗粮，喝冷水；水：冷水。
（2）句意为：老师传授的知识是不是复习了呢。传：老师传授的知识。
（3）句意为：不也是很愉快吗。说：通“悦”，高兴。
（4）句意为：别人都忍受不了这种穷困清苦。堪：能忍受。
11．考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。
（1）句重点词语：知，了解；愠，生气，恼怒。
（2）句重点词语：日，每天；省：反省，自我检查。
12．考查对文章内容的理解和成语的识记。
结合理解积累可知，由“温故而知新”演化成：温故知新，温习学过的知识，而得到新的理解和心得，也指回顾历史，对现在有新的指导意义。
由“择其善者而从之”演化成：择善而从，指选择好的去遵循或学习。
由“逝者如斯夫”演化成：逝者如斯，指时间就像奔腾的河水一样，不停地流逝，形容光阴如流水一去不返。
由“博学而笃志”演化成：博学笃志，指广泛学习而意志坚定。
据此总结作答即可。
13．考查语言表达能力。从“学习”和“修养”两方面，在《论语》十二章中任选一则，联系自己的生活实际谈谈启发，言之有理即可。
示例一：“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
示例二：“好之者不如乐之者”爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人，我们应该从学习中找到自己的兴趣点，不断促使自己进步。
示例三：“三人行，必有我师焉”多个人同行，其中必定有人可以做我的老师，我们要擅长从身边的人身上“汲取营养”，丰富自己。
示例四：“与人交而不信乎”同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？启发我们做人要信守诺言，做诚实守信的人。
【点睛】参考译文：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
（二）阅读《<论语>十二章》选章，回答问题
①子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
14．解释下列加点词的意思。
（1）人不知而不愠 愠_____________
（2）温故而知新 故_____________
（3）思而不学则殆 殆_____________
（4）好之者不如乐之者 乐_____________
15．用“/”划分下面句子的朗读节奏。（限划两处）
学而时习之，不亦说乎？
16．用现代汉语译下面的句子。
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？

（2）三人行，必有我师焉。

17．读选文第③章，谈谈你对“学”与“思”关系的理解。



18．《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中。请从选文第②⑤章中各举一个四字成语分享给大家。


【答案】
14．生气，恼怒 学过的知识（旧知识） 疑惑 以……为快乐
15．学/而时习之，不亦/说乎？
16．（1）有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？
（2）几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。
17．示例一：学习与思考的关系，是相辅相成的。不思，越学越糊涂；不学，越思心越乱。
示例二：学习与思考的关系，是相辅相成的。“学”是了解外部世界，在于“知物”。光死记硬背，不作思考，被知识的表象所蒙蔽，就越学越糊涂。“思”是诉诸内心世界，在于“明理”。单单胡思乱想，不去学习，想得越多心里越乱，那就陷入危机之中了。
18．温故知新，择善而从。
【解析】
14．本题考查理解文言词语的含义。要结合语境确定词义，注意通假字、词类活用和一词多义等特殊用法。
（1）句意：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，恼怒。
（2）句意：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。故：学过的知识（旧知识）。
（3）句意：只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。殆：疑惑。
（4）句意：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐：以……为快乐，意动用法。
15．本题考查文言断句。要先疏通句意，再结合句子结构分析怎样断句。
此句意思是：学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？“学”指“学了（知识）”，“而”是连词，连接“学”与“时习之”，表示承接关系，故在“学”后面停顿；“不亦……乎”常用于表示委婉的反问。“说”是通假字，同“悦”，意思是“愉快”，故在“亦”后停顿；故此句断句为：学/而时习之，不亦/说乎？
16．本题考查翻译句子。要在整体疏通文意的基础上，结合具体语境翻译。注意文言特殊句式、一词多义、词类活用、通假字等现象。此题重点词语：
（1）朋：志同道合的人。自：从。不亦……乎：常用于表示委婉的反问，可译为“不也……吗？”
（2）三人：泛指多个人。行：走路。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。
17．本题考查理解文章内容。要在理解文意的基础上，结合具体语境分析，注意弄准重点词语的意思。表述简洁准确，符合逻辑关系即可，答案不唯一。
示例：“学”是“思”的基，“思”是“学”的深化，二者相辅相成。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫；而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。故要把“学”与“思”结合起来。
18．本题考查成语积累。首先准确理解句意，然后根据意思概括为恰当的四字成语。
根据第②章“温故而知新”可知，成语是“温故知新”，意思是：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。也用以指吸取历史经验，能更好地认识现在。
根据第⑤章“择其善者而从之”可知，成语是“择善而从”，意思是：选择好的学，按照好的做。
【点睛】参考译文
①孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
②孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
③孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
④孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
⑤孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”
拓展提升
阅读下文，完成练习。
【甲】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也。”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
（《论语》节选）
【乙】
王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎？”李生说之曰：“盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻③道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎④，虽欲改励，恐不及矣！”……
（《李生论善学》）
19．解释下列句中加点词的含义。
（1）不亦说乎（ ） （2）温故而知新（ ）
（3）王生益愠（ ） （4）诲人不倦（ ）
20．根据文意断句，限断两处。
凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎
21．用现代汉语翻译下列句子。
（1）与朋友交而不信乎？传不习乎？

（2）夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。


22．这两篇文章都讲到的一个共同话题是什么，孔子和李生认为什么样的读书人才是“善学者”？



【答案】
19．（1）说：同“悦”，愉快。（2）故：学过的知识。（3）愠：生气，恼怒。（4）诲：教导。
20．凡师之所言/吾悉能志之/是不亦善学乎？
21．（1）同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？
（2）善于学习的人不认为向知识地位不如自己的人请教是羞耻的事情，选择别人的长处来学习，希望听到好的道理。
22．共同话题：学习方法；善学者的特点：学贵善思、不耻下问、择善而从。
【解析】
19．本题主要考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。
（1）句意：不也很快乐吗？说：同“悦”，愉快；
（2）句意：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。故：学过的知识；
（3）句意：王生更恼火。愠：生气，恼怒；
（4）句意：教导别人却不倦怠。诲：教导。
20．本题考查断句。这句话意思是：凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？
根据句意可断句为：凡师之所言/吾悉能志之/是不亦善学乎？
21．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
(1)而，却。罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆，疑惑。
(2)善学者，善于学习的人。择，选择。冀，希望。
22．考查比较阅读。
第一问：甲文中的“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”都提到了学习方法，学习要时常复习，温习旧的知识有新的理解，要把学习与思考结合起来。乙文中“盖学贵善思”“择善而从之”都提到了学习方法，要善于思考，要选择别人的优点学习。
第二问：考查筛选信息。根据甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”“不耻下问”“择其善者而从之”和乙文中的“盖学贵善思”“择善而从之”可知，两人认为学贵善思、不耻下问、择善而从的读书人才是“善学者”。
【点睛】参考译文：
【甲】孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“他聪明好学，能谦虚地向不如自己的人请教，所以给他‘文’的谥号。”
曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
【乙】王生爱好学习而没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生因此而不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而无所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人跟随他学习，希望听到真理啊！……学习的人最大的忌讳，就是没有超过自己就满足，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，虚度了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”……
二、阅读下面两篇文言文语段，完成小题
【甲】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【乙】
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！
23．用“/”给下列两句话标注停顿（每句停一处）。
（1）学 而 不 思 则 罔
（2）然 心 乡 往 之
24．解释下列句子中的加点词语。
（1）人不知而不愠( ) （2）思而不学则殆( )
（3）不能去云( ) （4）没则已焉( )
25．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）择其善者而从之。

（2）诸生以时习礼其家。

26．请结合【甲】【乙】两段选文，说说学者敬仰孔子的原因。



【答案】
23．（1）学而不思/则罔。 （2）然/心乡往之。
24．生气，恼怒 疑惑 停止 消失
25．（1）（我要）选择他们的优点来学习。
（2）众多的儒生在他家按时操演（练习）礼仪。
26．因为孔子有良好的学习方法、谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀，所以学者都很敬仰他。
【解析】
23．本题考查文言文断句。
（1）句意：只学习却不思考，就会迷惑。可根据句意断句。“学而不思”是“罔”的原因，故断句为：学而不思／则罔。
（2）句意：但是心中（始终）向往它。“然”是然而、但是的意思，句首关联词。故断句为：然／心乡往之。
24．本题考查理解重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：别人不了解我，我却不生气。愠，生气、恼怒。
（2）句意：只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。殆：疑惑。
（3）句意：不能离开。去，停止。
（4）句意：死后也就完了。已：消失。
25．本题考查文言翻译。
翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。
（1）句重点词：择，选择；善者，优点；从，学习。
（2）句重点词：诸多，那些儒生；以，按；习，学习；其，他的。
26．本题考查对文本内容的概括能力。
【甲】文中第一则“学而时习之”讲的是学习方法，“人不知而不愠”讲的是待人的胸怀；第二则“学而不思则罔”讲的是学习和思考的关系，属于学习方法类；第三则“三人行，必有我师焉”讲的是要善于向别人学习，应有谦虚的学习态度。
【乙】文“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云”讲的是人们对孔子的推崇的表现。据此可知学者敬仰孔子的原因：孔子讲求良好的学习方法，有谦虚的学习态度和大度宽厚的待人胸怀。
据此概括即可。
【点睛】参考译文：
【甲】
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
【乙】
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔子的书籍，心里总想象着他的为人。我曾经到过鲁国，观看孔子的宗庙里陈列的那些车辆服装、礼乐器物，那里的儒生都按时到孔子故居去演习礼仪，我流连忘返以至留在那里舍不得离去。自古以来出色的君主贤人也很多，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是一个平民，传世十几代，学者至今非常尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔子的言论作为标准来判断是非，孔子真可以说是至高无上的圣人了！
三、阅读下文，完成后面的题目。
[甲]
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）
于曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》）
[乙]
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
27．解释下列句子中加点的字。
①传不习乎： ②足食：
28．下列“而”的用法与其它三项不同的是（ ）
A．相委而去B．温故而知新
C．择其善者而从之D．人不知而不愠
29．请用现代汉语翻译下列句子。
择其普者而从之，其不善者而改之。

30．“温故而知新，可因为师矣”与“三人行，必有我师焉”的观点矛盾吗？



31．甲文中 “曾子”的话与乙文共同强调的社会核心价值观是什么？你如何看待它在人生成长中的作用。



【答案】
27．传授的知识；足够，充足
28．D
29．选择他的优点学习它，选择他的缺点改正它。
30．不矛盾。二者角度不同，“温故而知新”强调的是复习的重要性，在这基础上有新领会：“三人行，必有我师焉"强调的是虚心学习的重要性，随时学习他人的长处。
31．共同强调的是诚信。示例：人无信不立，诚信是立人之本，一个人想要生存必须要诚信。只有诚信才能更好的和别人交流，被朋友信任，被社会认可。
【解析】
27．本题考查文言实词。
①句意为：传授的学知识是否不曾复习。传：传授的知识 。
②句意为：粮食充足。足：足够，充足。
28．本题考查一词多义。
A.句意：丢下我离开了。而：表顺承，可不译；
B.句意：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会。而：表顺承，可不译；
C.句意：我选择他好的方面向他学习。而：表顺承，可不译；
D.句意：人家不了解我，我却不恼怒。而：表转折，但是、却；
故选D。
29．本题考查文言文句子翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词：择，选择；善，优点，好的方面；从，学习；改，改正。
30．本题考查文言文内容理解。
明确观点：不矛盾。“温故而知新，可因为师矣”，强调的是学习方法（温习），经常温习学过的东西，在理解与思考的基础上获得新知。“三人行，必有我师焉”，强调的是学习态度（谦虚），就是每个人都有自己的长处与不足，我们应当不耻下问，学习别人的长处（随时随地学习）。
31．本题考查比较阅读和阐述观点看法。
结合两文内容，从甲文“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”，乙文“去食。自古皆有死，民无信不立”等语句中可知，共同强调的是诚信。可以选择其中一条，围绕着“诚信是立人之本”来阐述，言之有理即可。如：诚信，是中华民族的传统美德。只有保持良好心态，从内心深处将诚信作为人之根本，才会在人生的旅途中立于不败之地。
【点睛】（甲）参考译文：
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
（乙）参考译文：
子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“备足粮食，充足军备，获得人民的信任。”子贡间：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又间：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉充足的食物。自古以来谁都会死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。”
原文
解读
子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？【1】有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”【2】
【注释】
[子]古代对男子的尊称，这里指孔子。
[时习]按时温习。时，按时。
[不亦说乎]不是很愉快吗?不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
[愠]生气，恼怒。
[君子]指有才德的人。
【译文】孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?”
【1】这句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”结合起来。
【2】本章运用了什么修辞手法?有什么作用?
运用了排比和反问的修辞手法。加强了语气，表明孔子尽情享受温习知识的乐趣，视与志同道合者交流为乐，不被人了解也不生气，有君子之风。
第一章：主要讲学习方法、交友乐趣和为人态度。
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？【3】与朋友交/而不信乎？【4】传/不习乎？”
【注释】
1.[曾子(前505一前436）]姓曾，名参(shēn)，
字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
[吾]人称代词，我。
[日]每天。
[三省]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。
[为人谋]替人谋划事情。
[忠]竭尽自己的心力。
[信]诚信。
[传]传授，指老师传授的知识。
【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？”
【3】从此句可以看出在修养方面曾子对自己的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。
【4】朋友相处应讲究诚信，古已有之，今人更应如此。
第二章：讲提升品德修养的基本方法。
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”【5】
【注释】
[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
[立]立身，指能有所成就。
[惑]迷惑，疑惑。
[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
[从心所欲]顺从意愿。
[逾矩]越过法度。逾，越过。矩，法度。
【译文】我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
【5】这是孔子自述其一生进德修业的发展过程。
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十岁、六十岁是安心知命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。
第三章：孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【6】
【注释】
[温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
【译文】孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
【6】“温故”和“知新”有怎样的关系?
学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸与升华。
第四章：讲学习方法，强调独立思考的必要性。
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”【7】
【注释】
[罔]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
[殆]疑惑。
【译文】孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
【7】“学”与“思”缺一不可。
“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，不可偏废。
第五章：讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调要把“学”与“思”结合起来。
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。【8】贤哉，回也！”
【注释】
[回]即颜回（前521一前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
[箪]古代盛饭用的圆形竹器。
[堪]能忍受。
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
【8】颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求的，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。
第六章：赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”【9】
【注释】
[好]喜欢，爱好。
[乐]以……为乐趣。
【译文】
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
【9】这一章指出了学习的三种境界——知之、好之、乐之，强调了兴趣对于学习的重要性。
第七章：讲兴趣对于学问和事业的重要性。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”【10】
【注释】
[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
[肱]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
[于]介词，对，对于。
[如浮云]像浮云一样。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【10】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有道德的人，不会只为自己的吃穿住行而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”亦足以让他们乐在其中了。孔子这是在告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。
第八章：讲道德修养，孔子提倡“安贫乐道”。
子曰：“三人行，必有/我师焉。【11】择【12】其善者/而从之，其不善者/而改之。”
【注释】
[焉]于此，意思是在其中。
[善者]好的方面，优点。
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
【11】这句话表现了孔子谦虚、好学的品质。后人常以此句自省或教育别人。
【12】一个“择”字，说明学习的关键在于自己要有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。
第九章：谈学习态度，即无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【13】
【注释】
[川上]河边。川，河流。
[逝者如斯夫（fú），不舍昼夜]时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
【译文】孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”
【13】自然界、人世间的万事万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水一样昼夜不停地流，一旦逝去，便不会回来。所以，我们要珍惜现有的一切。
第十章：孔子感叹时光的流逝，劝人要珍惜时间。
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”【14】
【注释】
[三军]指军队。
[夺]改变。
[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
【译文】孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
【14】“志”，就是志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。我们应该维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志”。
第十一章：说明志向的确立和坚守是非常重要的。
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”【15】
【注释】
[子夏(前507-？)]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
[笃志]坚定志向。笃，坚定。
[切问而近思]恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
[仁]仁德。
【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
【15】阐明“仁”与“博学”“笃志”“切问”“近思”的关系，“仁”可以在“博学”“笃志”“切问”“近思”中产生。
第十二章：又提到学习方法——“博学而笃志，切问而近思”。
合作探究
1.再读课文，思考文章讲了哪几个方面的内容？
讲了“治学”“修身”两大类，治学又分为学习态度、学习方法。
2.梳理归类：《〈论语〉十二章》章章精粹，有教我们修身的，有教我们治学的，我们把它理一理，将文中的哲理句子分类归纳到“治学”“修身”两类里。
治学篇
学而时习之，不亦说乎？（学习方法）
温故而知新，可以为师矣。（学习方法）
学而不思则罔，思而不学则殆。（学习方法）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习态度）
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）
问题引导：结合自身谈一谈：你最欣赏的“学习之道”是哪一句？它给了你怎样的启示？
示例一：我最欣赏“温故而知新”。温习旧知识，能有新的发现，这需要在温习的时候有所思考，有所领悟。所以，我们在复习的时候，要独立思考，从旧知识里获得新的体会。
示例二：我最欣赏“学而不思则罔，思而不学则殆”。一味读书而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏实学习就会疑惑不解。所以，学习和思考要结合起来，才能深入理解，有所领悟。
示例三：我最欣赏“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，“乐之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学习兴趣，全神贯注投入学习。
示例四：我最欣赏“择其善者而从之，其不善者而改之”。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学习，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
修身篇
有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处事）
人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（自我修养）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（个人修养）
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（道德修养）
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（道德修养）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养）
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（道德修养）
问题引导：从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？你准备怎样开启自己的修身之路呢？
道理：进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。
途径：坚定志向、加强学习、加强自我反省……
1.不亦说乎
说通悦，意思是愉快。
2.吾十有五而志于学
有通又，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”。
1.学而时习之
时：古义：按一定时间；
今义：时间
习：古义：复习
今义：学习
2.不亦君子乎
古义:指有才德的人
今义:泛指品德高尚的人
3.吾日三省吾身
日：古义：每天
今义：一日
三：古义：泛指多数
今义：数词，三
4.温故而知新
古义：旧的知识
今义：过去的，老的
5.择其善者而从之
善者：古义：优点
今义：善良的人
5.可以为师矣
古义：可以凭借
今义：可能，许可
6.匹夫不可夺志也
古义:泛指平民百姓
今义:无学识、无智谋的人
1.学而时习之
(名词作状语,按时)
2.吾日三省吾身
(名词作状语,每日)
3.温故而知新
(形容词作名词,学过的知识、新的体会)源:学_科__X_X_K]
4.传不习乎
(动词作名词,老师传授的知识)
5.饭疏食,饮水
(名词作动词,吃饭)
6.好之者不如乐之者
(名词的意动用法,以……为乐)
1.为
为人谋而不忠乎
替
可以为师矣
成为，做）
2.知
人不知而不愠
了解
知之者不如好之者
懂得
温故而知新
得到
3.乐
不亦乐乎
愉快，快乐
好知者不如乐知者
以……为乐