2021高考历史一轮复习教师用书：专题三第11讲　宋明理学

第11讲　宋明理学

一  宋明理学形成的背景

1.思想。

儒学危机与复兴。

(1)魏晋以来，三教合一趋势的发展，儒学正统地位受到挑战。

(2)唐宋儒家学者开展复兴儒学运动。

①唐朝韩愈提出复兴儒学。

②北宋儒学家融合佛道思想来解释儒家义理。

2．教育。

书院的兴盛。

3．经济。

商品经济发展，传统社会秩序受到冲击。

 4.政治。

科举制发展，文人阶层活跃。

[易错修正]　“三教合一”指的是儒、释、道融合成一种思想流派。

答案：“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。

二  宋明理学的代表及主要思想

1.程朱理学。

[易错修正]　“格物致知”就是实践出真知。

答案：“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解。“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。

2．陆王心学。

[识记导图]　程朱理学与陆王心学的关系

三  宋明理学的历史影响

1.积极影响。

(1)把传统儒学哲理化，促进儒学成熟。

(2)对增强个人社会责任、历史使命和塑造中华民族品格具有积极作用。

2．消极影响。

用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。

[巩固自查]　下图反映了什么社会现象？出现这一现象的原因是什么？

注：上图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图

答案：宋元至明清，理学成为官方哲学，理学强调“三纲五常”和等级名分制度，压抑扼杀了人们的自然欲求，导致节妇烈女人数大幅度增加。

1．宋代书院教育。

宋朝的书院教育是由唐代的书院发展而来的教育制度，它是特殊的政治环境和教育环境的产物。其兴盛基于以下重要原因：(1)官学长期处于低迷不振的状态，书院的产生是必然，填补了官学的空白。(2)北宋科举取士规模日益扩大促进了书院的发展。(3)朝廷崇尚儒术鼓励民间办学。(4)佛教禅林的影响。(5)雕版印刷术的普及应用，促进了图书事业的发展，从而为书院的各种教学活动及研究活动提供了便利。宋代书院教育具有的特点：(1)教学与研究相结合。(2)盛行讲会制度，提倡百家争鸣。(3)教学上实行门户开放，师生眼界开阔；“书院聚四方之俊秀，非仅取才于一域。”(4)学习以个人钻研为主，师“示之于始而正之于终”。(5)师生关系融洽。

2．孔孟之道。

“孔孟”并提，是取其思想的一致性。孔子思想的核心之一是“仁”，强调“仁者爱人”，引申到政治领域就是“为政以德”；孟子政治学说的核心则是“仁政”，进而提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。由于二者核心思想的继承性和一致性，南宋大儒朱熹在编著儒家经典时将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编在一起，称为《四书章句集注》，认为它们一起表达了儒学的基本理念。后来随着程朱理学成为官方哲学，《四书章句集注》成为科举考试的依据，而“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词。

3．理学的世俗化。

汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。

核心一　宋明理学兴起的条件

史料1：城市与生活

史料2：生活与观念

近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……

——摘编自《宋会要辑稿》刑法二

自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。

——摘编自《梦梁录》卷十八

[史料探究]　分析说明史料1、2所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。

[史料研读]

宏观研读：史料1、2从经济角度分析儒学面临的挑战，另外注意史料1、2之间的内在联系。

史料1研读：图片反映了城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平。

史料2研读：说明了社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。

关联研读：商品经济发展导致僭越礼制的消费观盛行，冲击了传统儒家伦理秩序。为此，儒学家提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。

史料3：在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中他们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧①。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学②。另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生③。唐代的思想论争开启了宋学的新局面④。

——摘编自李伏清《柳宗元：唐宋思想转型

与宋明儒学复兴的先驱》

[史料探究]　根据史料3并结合所学知识，分析韩愈、柳宗元思想产生的背景及影响。

[史料研读]

分层研读：第①层信息——隋唐时期，佛道盛行；儒学受到冲击，内部存在分歧；第②层信息——伦理思想出现混乱。韩愈主张排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学独尊地位；第③层信息——柳宗元主张以儒学为主体，兼采各家所长，重新塑造儒家；第④层信息——韩愈、柳宗元的思想开启宋学新局面。

宋明理学兴起的社会条件

1．适应唐末以来重建纲常伦理的需要。唐末和五代时期的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此开始。

2．宋代科学文化发展的必然结果。宋代稳定政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，商品经济发展，尤其是城市生活的变化以及科学文化的进步，为理学的发展奠定了基础。

3．儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折，韩愈提出儒家“道统”思想，打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应，儒家“道统”思想自然成为其承续的对象。

4．北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。

核心二　宋明理学的特点

史料：理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心①，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系②，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义③；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学④。

——摘编自马克垚《世界文明史》

[史料探究]　依据史料概括宋明理学的特点。

[史料研读]

宏观研读：史料是对宋明理学的评价，包含了对理学本质特点的认识。

具体研读：第①层信息说明宋明理学的核心是儒家的礼法和伦理道德；第②层信息表明理学吸收佛、道思想，从而提高了思辨性，成为一门哲学；第③层信息充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；第④层信息强调了理学家追求的目标，注重自身修养，关注社会现实。

宋明理学的特点

人性是先秦以来①一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家①主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性②(　　)

A．本质是善　　　 B．本质为恶

C．非善非恶     D．本善习远

[明素养]　本题从宋明理学家对人性的新认识切入，考查中国古代人性论的发展，凸显时空观念①、历史解释②等学科核心素养。

[研题干]　新认识→新思想；宋明理学家→时空界定。

[辨选项]

[定答案]　D

[深发掘]　人性论是中国哲学史上一个古老的话题，儒学以研究人和人类社会关系为中心，尤其注重探讨人性的奥秘，形成了内容丰富、学派众多的人性学说，在历史上产生了深远影响。孔子不以善恶讲人性，只认为人的天性都是相近的，所来的相异，皆由于习。孟子讲性善，荀子讲性恶，适相对垒。董仲舒认为人性中有善的要素，但不全是善，也有恶的要素，已有分人之性为三等之意。东汉王充明确指出人性有善、中、恶三等，即“性三品说”。宋代理学家创立性两元论，认为人性实有二，一是“天地之性”，一是“气质之性”，天地之性是纯善的，气质之性则有善有恶。反对性两元论的学说，可以称作性一元论，认为性唯有一，不须分别天命与气质，以陆九渊、王阳明为代表。

1．(2019·全国卷Ⅱ)程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(　　)

A．人类与自然和谐共处　B．人与万事万物皆同理

C．张扬自我的人生态度  D．无为而治的思想理念

解析：本题考查时空观念、历史解释等学科素养。程颢是宋代理学家代表， “万物静观皆自得，四时佳兴与人同”体现了人和万物的相通之处，故选B项；材料强调的是人和自然的相通之处而非和谐共处，A项错误；材料强调静观其变而非张扬自我的人生态度， C项错误；无为而治是道家老子的思想主张，D项错误。

答案：B

2．(2018·天津卷)朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法(　　)

A．强调了君主至尊的观念

B．体现了儒家传统的民本思想

C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张

D．推动了儒家思想的新发展

解析：本题考查时空观念、历史解释和家国情怀等学科素养。依据“以民为本”“君尊”等信息可知，朱熹实际上阐述了民本思想，故A、D两项错误，B项正确。材料强调的是君子、民、社稷的关系，未提及三纲五常，C项错误。

答案：B

3．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡

B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱

解析：本题考查时空观念和历史解释等学科素养。唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡， A项错误；B项与“武则天时明令佛教位在道教之上”不符；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合所学可知，汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，政治地位稳固，C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播， D项错误。

答案：C

4．关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了(　　)

A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成

B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向

C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求

D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位

解析：本题考查唯物史观、时空观念和历史解释等学科素养。民众崇拜的形成与民众自身的利益和政府提倡有关，A项错误；依据材料可知，关羽被世人称颂是因为忠义勇武，并非仅因皇帝个人的好恶， B项错误；关羽因为忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；推动关羽形象提升的是官府，D项错误。

答案：C

5．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是(　　)

A．孔子        B．董仲舒

C．朱熹        D．陆九渊

解析：本题考查史料实证和历史解释等学科素养。“明理”说明理学已经产生，A、B两项错误。而朱熹主张格物致知，通过外在实践明理，而材料是反对的，故C项错误，D项正确。

答案：D

6．《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是(　　)

A．理学居于统治地位，“四书”更受重视

B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商

D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

解析：本题考查时空观念、史料实证和历史解释等学科素养。根据信息“只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”可知，理学家朱熹阐释的“四书”更受重视，这说明理学占据统治地位，故A项正确；明清时期，儒学是官方正统思想，孔子权威地位不可能动摇，故B项错误；C项在题干信息中没有体现；《红楼梦》是清代小说，不是反映宋代生活， D项错误。

答案：A