2020版新一线高考历史一轮复习人民版教师用书：模块3专题12专题整合提升

[纵向梳理]

一、中国古代儒学社会政治地位的演变

1．春秋战国时期：儒家思想被冷落

孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税，虽有一定的进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。

2．秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制

儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。

3．西汉时期：确立正统地位，儒家思想“独尊”

汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等内容，适应了加强中央集权的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。因而获得“独尊”地位。

4．宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立

在回应佛道挑战的同时，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要。

5．明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战

明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽出现，而政府的传统政策是重农抑商；统治者强化专制主义中央集权，封建制度渐趋衰落；另一方面，统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判，构筑具有时代特色的新儒学。在程朱理学占统治地位的明清，是对儒家思想的新发展。

[针对训练]

1．萧公权指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”。据此推断，明清的思想批判(　　)

A．延续了“君为臣纲”的传统  B．继承了传统的民本思想

C．凸显了经世致用的学风    D．维护了理学的主体地位

B　[从材料信息看，萧公权指出，黄宗羲的思想源自《孟子》的“贵民”和《礼运》的“天下为公”，也就是说，明清的思想批判继承了传统的民本思想，故选B项。材料信息无法体现延续了“君为臣纲”的传统，故A项错误；材料信息无法体现经世致用，故C项错误；材料信息强调黄宗羲对战国时期儒家思想的继承，无法体现对理学主体地位的维护，故D项错误。]

二、古代中国的科学技术与文化

[针对训练]

2．(2019·河南联考)“在人物塑造上，宋代话本小说以平凡人物为主，不再将非凡人物作为主要的塑造对象。”宋代话本在人物塑造上的变化实际上反映了(　　)

A．知识分子社会地位的提高  B．儒学世俗化的发展趋向

C．“英雄造史”观念的形成   D．社会价值观的时代特征

D　[材料表明人物塑造以平凡人物为主，并非是歌颂知识分子，排除A项；材料没有体现儒学世俗化的信息，排除B项；既然“不再将非凡人物作为主要的塑造对象”，说明材料并非“英雄造史”，排除C项；材料中“小说以平凡人物为主”体现了市民价值取向，故选D项。]

[中外关联]

战国时期的“百家争鸣”与古希腊人文思想起源的异同

[针对训练]

3．(2018·北京丰台一模)国家观念是一定时期人们对国家的认知，不同时代国家观念的内涵不同。

材料　人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家。(赵歧注：“国谓诸侯之国，家谓卿大夫也。”)

得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。劳心者治人，劳力者治于人。

——摘自《孟子》

柏拉图认为，正义是一个城邦(国家)秩序井然稳定发展的基础……国家的三个阶层即统治者、武士和生产者，它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧，理性地管理国家；武士的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家；生产者的职能是节制欲望，安分守己，努力劳动。

——摘自张志伟《西方哲学十五讲》

依据材料，概括孟子和柏拉图国家观念的相同点。结合所学分析形成上述观念的共同原因。(12分)

解析：“相同点”，由材料信息“人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家”“正义是一个城邦(国家)秩序井然稳定发展的基础”得出：都具有初步的国家观念；“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。劳心者治人，劳力者治于人”“统治者的职能是依靠智慧，理性地管理国家；武士的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家；生产者的职能是节制欲望，安分守己，努力劳动”得出：都阐述了治理国家的方法、途径，即统治者应受道德约束；不同的人在国家中居于不同位置，应各司其职，各负其责。“共同原因”，依据所学知识得出社会动荡、秩序混乱等。

答案：同：都具有初步的国家观念；都阐述了治理国家的方法、途径：即统治者应受道德约束；不同的人在国家中居于不同位置，应各司其职，各负其责。共同原因：社会动荡、秩序混乱。结合时代背景，答出具体史实。(12分)