初中语文人教部编版九年级上册18 怀疑与学问课堂教学课件ppt

这是一份初中语文人教部编版九年级上册18 怀疑与学问课堂教学课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了怀疑与学问，生难字，多音字，形近字，词语解释，得出结论，什么是怀疑精神，分论点，三皇五帝等内容，欢迎下载使用。

【赏析】这首诗一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫；另一方面，特别强调了做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的意思，而要躬行实践，在实践中加深理解。在书本与实践的关系上，诗人强调了实践的重要性，这符合唯物主义认识论的观点。诗人寓理于教，旨在激励儿子不要仅仅满足于书本知识，而应在实践中验证所学知识从而获得真知。
1.理清文章结构，理解怀疑精神的内涵及重要意义。（重点） 2.学习本文举例论证、道理论证和对比论证的论证方法，把握议论文严密的论证结构。（难点） 3.在生活和学习中，培养多思考、多发问的怀疑精神。（重点）
顾颉刚（1893—1980），字铭坚，江苏苏州人，历史学家。我国古史辨派的创始人之一，提出了“层累地造成的中国古史”学说，也是我国历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《三皇考》等。
1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。
凶险 视察 轻信 虚妄（ ）盲从（ ） 折扣（ ） 流俗（ ）墨守（ ） 停滞（ ） 不攻自破程颐（ ） 譬如（ ） 腐草为萤（ ）懒惰（ ） 塾师（ ） 大儒（ ）
（ ）曾经（ ）曾祖父
【串句记忆法】　 据记载（ ），2003年10月15日，中国第一艘载（ ）人航天飞船在酒泉卫星发射中心成功发射。
【串句记忆法】　 1.萤（ ）光屏中萤（ ）火虫在飞，它的尾部晶莹（ ）透亮，十分好看。2.他一眼就能分辨（ ）出那个扎着马尾辫（ ）的最佳辩（ ）手。
不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。
识别虚假的，去掉无事实根据的。
上级人员到下级机构检查工作。
指社会上流行的风俗习惯。
自由朗读课文，理清文章层次结构。
第一部分（1、2）：治学必须有怀疑精神。
第二部分（3～5）：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第三部分（6）：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
课文是怎样提出中心论点的？课文的中心论点是什么？
“学者先要会疑。”——程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
引用名言，提出中心论点：
开头引用名言，有何作用？
引用程颐、张载的名言，既提出了本文的中心论点——做学问“须疑”与“会疑”，同时充当论据，使文章开头显得活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。
仔细阅读文章第二部分，说说文章是怎样论证“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”的？
指出做学问要有怀疑精神的依据。
论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。
论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。
譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。
举例论证：论证“别人的传说，不一定可靠”，引出下文对做学问需要怀疑精神的论述。
做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
类比论证：表明“做学问”时，面对传言也应靠自己亲自去视察才可辨真伪一样，说理通俗易懂。
我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？……我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
举例论证：举例说明对于传说要善于思考质疑，强调怀疑精神对做学问的重要性。
因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
道理论证：引用孟子的话，进一步论述怀疑精神的重要性，使论证更有说服力。
“怀疑”“思索”“辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
不能。因为人只有先怀疑才可能思索，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行辨析时思维的先后顺序排列的，调整后就不符合人的认知规律了。
孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
承上启下，使论述逐层深入。
对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
仔细阅读文章第三部分，说说文章是怎样论证“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的？
反面论证：指出缺乏怀疑精神对治学的危害。
只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。
正面论证：从正面论述怀疑的精神对于做学问的积极作用。
许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震……法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。
举例论证：列举戴震及笛卡儿对待学问持怀疑的精神使学问发展起来的例子，从正面论述大多数学问家做学问的态度，使论证更加典型，更有说服力。
古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。
三个“新的”突出了怀疑精神在文化史上的作用，说明因“怀疑”而有“新的”东西产生。“都”语气肯定，态度鲜明。
若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
反面论证：指出后之学者都墨守前人的旧说，即毫无怀疑精神的危害，从反面论证怀疑精神的重要作用。
1.结构清晰，逻辑性强。
文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。3～5段先从消极方面进行论证，3、4段先指出“学问的基础是事实和论据”，再论述“对于传说的话都应当经过一番思考”。第5段扩展开去，提出“对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑、思索与辨别，不可盲从迷信”。
第6段首句中的两个分句分别概括了上下文的两个分论点。由此可见，本文层层深入，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，进行了全面而精当的阐述，层次分明，思路清晰。
2.多种论证方法，说理有力。
首先，本文使用了道理论证，引用古代著名学者的话作为论据，增强了文章的说服力。如第5段中引用孟子的话“尽信书则不如无书”，有力地证明了段首提出的论点。此外，本文还使用了举例论证。为了论证“对传说必须有怀疑精神”这个论点，第4段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”
两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这一观点，又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证，极具说服力。
中心论点——治学必须有怀疑精神（“学则须疑”）
怀疑是辨伪去妄的必要步骤
怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件
三皇五帝指传说中远古时代的帝王。历史上，关于三皇有六种不同说法：①天皇、地皇、人皇；②天皇、地皇、泰皇；③伏羲、女娲、神农；④伏羲、神农、祝融；⑤燧人、伏羲、神农；⑥伏羲、神农、共工。现在大家都比较赞成三皇是指燧人、伏羲、神农的说法。五帝比较一致的说法是：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。中华文明已有了五千年的历史，说的就是从传说中的三皇五帝到今天。