高考语文第一轮总复习课件 第20课：现代文阅读之论述类文本阅读（一）--文本知识、整体阅读法

这是一份高考语文第一轮总复习课件 第20课：现代文阅读之论述类文本阅读（一）--文本知识、整体阅读法，共20页。PPT课件主要包含了论述类文本阅读，考纲粘贴，阅读一般论述类文章，分析综合，知识网络，阅读习惯，①一口气读第一遍，②不在审题上节省时间，阅读方法，紧扣语文角度等内容，欢迎下载使用。

能阅读论述类、实用类、文学类等多种文本,根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率。
（1）理解文中重要概念的含义
（2）理解文中重要句子的含意
（1）筛选并整合文中的信息
（2）分析文章结构，把握文章思路
（3）归纳内容要点，概括中心意思
（4）分析概括作者在文中的观点态度
（5）分析论点、论据和论证方法
论述类文章，包括政论文、学术论文、时评、书评
这类文章虽然涉及面很广，但是，从历年高考的选文来看，侧重于接近高中毕业生的实际。
⒈ 历年考查情况。论述类文章的阅读是现代文阅读家庭中的一位重要成员，它不仅是现代文教学中的重要内容，也是高考试题的重要组成部分，从近几年考试的情况看，对此类文章的考查密度越来越大，频率越来越高。
⒉ 选文特点。内容“新”而“广”，政治、经济、教育、语言、文艺、历史、法律、美学等学科的论文、杂文、文学评论和思想评论都有可能涉及。
⒊ 命题特点。主要任务是考查“理解文章内容、把握文章信息、掌握作者观点的能力”，一般不分析文章的结构和表达技巧。考试题型有客观题3道，每题3分，共9分。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一 种配乐演唱的乐歌。这 些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”“朦诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经邮风新台》和《诗经秦风黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的:庶人的作品则先是 在社会上流传给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“感，诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱,通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经郑风将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话:子展却借用来说，晋候纵然有理由，但人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道“国君用了他，就得到安富尊荣;子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢??封建统治阶级就是这样“以意逆志”最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后 ，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气在思想和艺术上放射出夺 目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
1.下列关于原文第一、两段内容的表述，不正确的一项是（ ）A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典用它来做封建教化的工具。B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。手C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D.在古籍记载中卿士“献诗”经常和“替献曲“朦诵”等一 起出现是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
解析：文中诗三百篇“一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人”其中《诗经》中的作品被“当作表情达意的工具”就说明这些作品是有深厚的思想内涵的所以选项中“并没有深刻含意”错。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A. 宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的 工其所以从性质上说跟卿士的‘献诗陈志”没 有什么不同。B.古人在“赋诗言志时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者来用断章取义的办法 寄托在诗中某些句子 之上的。C子展借用《诗经郑风将伸子》“人之多言，亦可畏也”句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心请普侯不要 听信。D到孔子时代新音乐逐渐兴起古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，在《诗经》 也就变成纯粹的语言文学作品， 而与音乐无关了。
解析：原文中子展的意思是晋侯纵然有理由，但“人言可畏”别人看来总是为了一个叛臣。所以选项中“意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信”的表述是不恰当的。属于曲解文意。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常 语言所无法达到的效果。B.上古时 候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调 的“徒歌”。C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此 的立场。D.孟子解释《伐檀》说君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信所以君子可以不劳而食。这就曲解了 《诗经》的原意。
解析：文中说“庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲,达到统治阶级的耳中”这一些作品不一定被收入诗三百篇中，但都有曲调。从与前一句话的比较看，“徒歌”应当是与“献诗”对应的，选项中将其与《诗经》对应，也是不恰当的。
实现整体把握的五个”关注”
2.清楚干扰项设置方式
3.题目之间、选项之间有时可以互解
所谓四个“比较”就是:
有的标题本身就是观点，有的标题明确议论的范围
有的文章开头就提出观点，有的文章结尾才提出观点。
观点统率材料，不同材料证明不同观点
四、理行文思路，明观点
要更名——别人的观点和理由——驳——立
论点一般表述为一句话。一篇文章只有一个论点。
用来论证论点的材料，包括事实论据和道理论据。
论据用来证明论点的过程和方法。