高考语文第一轮总复习课件第21课：现代文阅读之论述类文本阅读（二）--解题技巧

这是一份高考语文第一轮总复习课件第21课：现代文阅读之论述类文本阅读（二）--解题技巧，共24页。PPT课件主要包含了技巧点击，考点解析，考点解说，典题探究，重要概念，技巧点拨，④文中的概括句，⑤文中的过渡句，⑥文章的标题，⑦文后的注释等等内容，欢迎下载使用。

(一) 理解文中重要概念的含义
所谓“重要概念”是指一般论述类文章中能反映客观事物的一般的、本质的特征，对人们认识过程中感知的事物的本质特点加以概括归纳的词语。具体是指：①能反映文章主要内容的概念；②体现作者观点、态度的概念；③表现文章主旨的概念等。 所谓“文中”是指所提供的阅读文本本身的特定语境而言，一般指的“概念”是在文中的临时意义，离开了具体语境，这一概念的意义也就不复存在了。
[典题] (2012辽宁高考)阅读下面的文字，完成第1~3题。 自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自己为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。但另一方面，当它参与人的价值创造时就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体，在这个意义上，环境与人不可分。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况:一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展,必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度。超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源不管手段如何，人与自然的关系是对立的而将自然界看成环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。 家，不只是物质性的概念还是精神性的概念。环境美的根本性质是家园感,家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。家的首要功能是居住居住可以区分为三个层级:宜居、利居、乐居。当前各地都在创建人类的宜居环境提出建设花园城市、保
护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护。而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性。说明环境与人共生的关系。情感性，说明环境与人的内在心理的关系。文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。 家园感的实现离不开对环境进行建设。环境建设有两种指导理念:一是功利的原则，二是审美的原则。两个原则必须是统一的,且应以市美原则为主导，也就是说可以将工程建设转化为景观建设，让工程既有利于人们生产与生活，又有利于人类的审美。此外，家园感的实现也离不开环境保护环境保护一是需要科学技术，二是需要理念。在诸多关于环境保护的理念中“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的,既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护， 而且高于“真”的保护。比如城市中的湖水被严重污染了，按“真”的保护，主要在治理污染,在定 程度上恢复它的生态平 衡;而按审 美的保护原则，不仅要治理污染，还 要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。 环境作为人的家园,既是空间的，也是历史的。我们应该适度开发自然资源,高度重视保护自然环境,并努力建设乐居的环境。 (摘编自陈望衡《环境美学的当代使命》)
1.(考点题)下列有 关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A.作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价基值创造中，但二者又有所不同。B.自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园。这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐。C.资源外延小于环境主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。D自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求是人掠夺的对象:而不加限制地掠夺会造成严重的后果。
⑴ 选择题干扰项设置手法：删（改变限制，如删除原文的关键性限制性成分：状语、定语、补语，造成改变原意，使表意范围、程度轻重等扩大或缩小等）、调（调换词序、语序，造成逻辑错误，如主客颠倒、种属概念关系倒挂或时空顺序错乱）、改（变换说法，包括偷换概念、张冠李戴、以偏概全、故意曲解、自相矛盾、曲解现象与本质、颠倒因果、强拉因果、混淆部分与全体，改变肯定与否定、混淆先与后、有与无、大与小、同与异、轻与重的关系、将偶然说成必然、将已然说成必然等）、漏（遗漏重要信息点，只强调问题的一个方面，有意漏掉另一面，断章取义）、凑（胡拼乱凑、望文生义、无中生有、东拉西扯、随意组合信息编选项）、答非所问（选项所述的内容脱离题干要求）。⑵ 解题思路 ①筛选定位：锁定概念所属的范围。 ②对照比较：看选项的话题、说法及遣词用语与原文相比在语言文字上有无变化，如何变化，变化后的内涵 外延等是否相同。 ③排除确认：每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。
（二）理解文中重要句子的含义
所谓“重要句子”就是指在文中起重要作用的关键性的语句，通常包括：
①在结构上起重要作用的句子，如领起总结句、过渡句；
②体现作者的观点和态度的中心句；
③具有丰富内涵或运用了一定修辞手法，来变现作者思想的句子；
④结构比较复杂，对理解文章有一定影响的语句；
⑤意义比较含蓄，隐含某些丰富内容，需结合特定语境来理解的句子等。
学文学的人最坏的脾气是坐井观天，对胃口不合的作品一概藐视。这种人不但是近视,在文学趣味方面也不能有进展，就连他们自已所偏嗜的文学作品也很难真正地了解欣赏。纯正的文学趣味必定是广博的趣味;不能同时欣赏许多派别的作品的佳妙，就不能正确地欣赏任何作品的佳妙。 趣味是对生命的彻悟和留恋。生命时时刻刻都在进展和创造,趣味也是如此。纯正的文学趣味必有创造性，必时时刻刻开发新境界。如果让你的趣味固在一个狭小的圈套里，它无机会可创造开发，怎能不随之僵死腐化?从前私塾冬烘学究如井底之蛙，以为天下之美尽在八股文、试帖诗。他们对于这些乌烟瘴气何尝不津津有味?然而，这算是文学的趣味吗? (节选自《话说文学趣味》)
2.(考点题)下列对“要养成纯正的文学趣味最好从读诗入手的理解不正确的一项是( )A.诗比别类的文学作品更加谨严、纯粹、精微。B爱好诗的人，在小说和戏剧中不仅仅看到故事。C.个人喜欢诗就可以养成纯正的文学趣味。D.诗是纯正的文学趣味的必要的构成元素，
解题：思路因为“要养成纯正的文学趣味最好从读诗入 手”，仅仅说明茶“喜 欢诗”是“养成纯正的文学 趣味”的一一个途径。
⑴从句子中的关键词语入手：有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚了，就可以推知整句的意思。
⑵从分析句子的结构入手：有许多句子，分析其结构，如果是单句，先找准主、谓、宾，如果是复句，先找准其 第一层，就可以把握句子的基本意思。
⑶从分析句子在文中的位置入手：如果要求理解的句子是总起句，就要结合其领起的范围作答；如果是总结句， 就要结合起总结的范围作分析；如果是重要的过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析。
⑷从分析其表达意图入手：这种方法主要适用于理解那些在表达上有特色的句子；用这种方法分析，便带有鉴赏 的性质。
（三）筛选并整合文中的信息
“信息筛选”指的是根据一定的目的要求，摘取相关、合适的信息，是获取信息的第一步，高考阅读就是要把符合考题要求的词句、中心意思从文本中挑选出来。
“整合信息”是指获取信息的第二步，它是依据题干的要求，把经筛选所获得的信息进行综合、归纳、重组、加工，形成答案的过程。
②对重要概念和知识的解释与阐述；
③表达文章中心和作者观点态度的语句；
2.下列对原文第二段内容的理解和分析，不正确的一 项是（ ）A.家的首要功能是居住。人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居、利居、乐居，其中宜居是基础。B利居,仍然把环境作为利用的对象,即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值。C.乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同,还要体现深厚的文化感，二者缺一不可。D环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现。乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标。
解题：思路本题考查筛选并整合文中的信息的能力。第二段谈的是如何看待自然的问题，“家”只是一个比喻。A项中的“表现在三个方面”在原文中做为“区分为三个层级”;并且“是基础”在原文中为“只是基础”，措辞的改变背离了文章的原意。
(1) 辨别筛选信息主要有三条途径：
①从文章的基本概念中获取信息。
②从重要的句子中获取信息：给概念下定义的句子当然是重要的句子。这里说的重要句子主要是指集中表达作者观点态度、介绍某种情况，或集中反映文章主旨的句子，也指那些结构复杂、信息量大的句子。
③从运用的材料中获取信息。
（2） 整合信息时要注意：严格对照要求，不漏掉一个重要的信息点，做到先筛选后整合，经加工整理后，对照题干和选项一一对比。
（四）分析论点、论据和论证方法
对论点、论据和论证方法的考查不是孤立的，往往是对三者或者其中两者的综合考查。
论证结构类解题分两步：
（一）析选项、标敏感点。
（二）回原位、找出对应点。即可得出结论。
生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。 生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题,同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡,更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机,而且也包括社会内部的自然生态的危机,前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏生态哲学是走向生态文明的理论准备,是人与自然关系反思后的生态觉悟,以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。
3.根据本文内容，下列推断不合理的一项是( )A.西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境需要引进东方智慧。B.人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。C.生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。D.人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。
解析:西方学者奈斯的言论，并不是因为西方传统生态理念陷入困境，这种说法没有依据。文章中论述生态文明的话题，并未涉及东西方的现状等内容。
（五）归纳内容要点，概括中心意思
所谓“内容要点”，就是文章的主要内容，或者说是文章的精要之处，它可以是全文的，也可以是某一部分的。
“中心意思”说的是文章的最主要、最本质的信息，它比原来“概括中心思想”的范围扩大了，难度降低了。
1.下列表述的内容，不属于“文艺大众化”的一项是（ ）A.文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。B.文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。C.大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣而低俗的文艺则不然。D.真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。
解析:C项是对“大众的精神文化需求”的理解,不是谈“文艺大众化”的。
(1) 归纳内容要点：对具体的内容要准确地加以概括，提炼出它的核心；对抽象的内容要加以阐发，是指具体化，即利用具体的材料或经验作出解释；对含蓄的语句加以解释，即结合具体语境分析，解释语句的深层含义和言外之意。
(2) 概括中心意思：首先要具体可以从以下几方面着手：弄懂句与句之间的关系，段与段、层与层之间的关系，并通过分析，抓住各部分中最重要、最本质的信息，然后用自己的语言归纳概括出来。
具体可以从以下几方面着手：
①研究标题与文章的开头、结尾；
所谓观点，就是作者对事物所持的看法；所谓态度，就是指作者在文中所表现的思想倾向和感情倾向，包括肯定与否定、爱与憎、褒与贬，以及某种程度的保留等。具体包含四层含义：
①对作者明确表现出自己的观点态度的文章，要从中准确地找出这种观点态度（或赞成什么，或反对什么，或喜欢什么，或厌恶什么，或提倡什么，或否定什么）；
②对蕴藏着包括作者观点态度在内的文章，要能够通过辨别筛选，提取作者的观点态度；
③对没有明显表现作者观点态度较为复杂含蓄的文章，要能够通过分析归纳，较准确地概括出作者的观点和态度；
④准确地叙述作者在文中的观点态度。
2.(考点题)下列理解，不符合原文意思的一项是( )A.在中国,古琴是遗存最为丰富的一种乐器。不仅有许多古琴精品传世，还有大量的琴谱、琴曲被保留了下来。B.古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究这也是古琴音乐能让人感受到曲调高古的意境的原因。C.古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，因此，比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。D.古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含，是圣人治理国事的准则，它的地位是棋术、书法、绘画所不能比的。
解析:原文为“比起其他中国乐器,古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴”。