人教统编版选择性必修 下册第三单元10（兰亭集序 归去来兮辞并序）10.2 归去来兮辞并序获奖ppt课件

课题

归去来兮辞并序

教学目标

1. 知识目标

（1）对本文“而”“之”“以”典型虚词用法的掌握、特殊句式；
（2）对陶渊明及作品、思想、风格等的了解。
（3）学习通过鉴赏景，解读作者内藏的感情。
2.能力目标

（1）对本文“而”“之”“以”典型虚词用法的掌握、特殊句式；
（2）对陶渊明及作品、思想、风格等的了解。
（3）辩证认识陶渊明（归隐的选择、现实意义）。

3.情感目标

学习陶潜高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 

教学重点

培养自主学习文言的能力，学会辨析古代文人复杂的思想。

教学难点

培养自主学习文言的能力，学会辨析古代文人复杂的思想。

教学准备

教师准备:课件

学生准备：笔记本记笔记

教学过程

一、新课导入

  在1600多年前，二位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一位才华横溢的诗人，又是一个清醒的理想主义者。贵族家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“大济苍生”的壮志，可是黑暗的现实把他的理想击得粉碎。达则兼善天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。为明心志，他写下了千古名篇——《归去来兮辞》。

2. 作者简介

陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。

29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。

3.写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。

辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。

注意：（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

三.整体感知

1.余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。

2. 会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。

刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都把爱惜人才当作美德。叔父因为看到我贫苦（就推荐我），于是我被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远方去做官。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此我就要了下来。

3. 犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌（状后），情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

仍然希望做满一年的官，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，我去奔丧的心情就像骏马奔驰一样急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官而顺遂心愿，（所以写了这篇文章）文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。

4.理清思路：

序言部分交代了自己所以出仕和自免去职的原因。　

第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。

第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。

第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。

三.合作探究

1.第一段：申述“归去来兮”的缘由。

    开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志：“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气。反问句，表明其志已决，不容迟疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来将按照自我的意志去生活。过去是“迷途”，是“非”，那么今天的抉择就是“是”，正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

2. 第二段：想象归家路途的轻快与归家后的情状。

“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼雀跃：“乃瞻衡宇，载欣载奔。”“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想象举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

 3.第三段：想象归家路途的轻快与归家后的情状。

作者谢绝以前的交游，专心从事农业生产。春天到了，既可以去田间劳作，也可以游玩，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生短暂的感伤。结尾句虽有点沉郁，但总体是乐观的。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。

4.第四段：抒发对人生宇宙的感想。

作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不自由自在过好余下的日子呢？在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗，这该是多么快乐的日子啊。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学，这也是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。

5. 小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?

（1）“质性自然，非矫厉所得”。

（2）“饥冻虽切，违己交病”。

（3）“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。

（4）“程氏妹丧于武昌”。

6.归去来兮辞》是篇辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备至，他说：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响，表现出一种淡远高旷的格调。

文章结构：辞官、归田、知命。

7.做官往往是封建社会士阶层建功立业、实现人生价值的首选之路，身在仕途的陶渊明为什么却想辞官归去呢？用原文词句作答。（并回忆《归园田居》中相关的诗句）

“田园将芜”：自责

“心为形役”：“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷艳与歧视，深感屈辱和厌倦。

“已往不谏”、“来者可追”：悔恨。悟”，“认识”之义，多少辛酸尽在心头 ；“知”，“知道”之义，多少期待又在眼前。

——《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

“迷途未远”、“今是昨非”：觉醒

——《离骚》：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“羁鸟”和“池鱼”恰反映出他“心为形役”的痛苦。

8.世与我而相违”陶的初衷是什么？难道陶就这么不想为官，就这么渴望归隐？

明确：

儒家思想：达则兼济天下，穷则独善其身。古代出仕是文人志士必然的价值取向，从上节课我们共同欣赏的陶“怒目金刚”式的诗文中不难看出陶也有“济天下苍生”之志（如《桃花源记》中所体现的政治理想），然而在封建专制独裁统治之下，在世道昏昏之时，诗人能实现他的志向吗？怀才不遇、慷慨悲歌，甚而悲歌都不得，剩下的便只有一条道：隐居乡村、贫贱终身，维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，这是一种挣扎，这是一种悲号！

9.结构层次

“（一）申述“归去来兮”的缘由

（1）“心为形役”——为衣食所迫而做官

（2）“觉今是而昨非”——认为以前所为是错的

（二）归家之后的情状

（1） 心情愉快——小舟轻飏，和风吹衣

（2） 归心似箭——“问征夫以前路，恨晨光之熹微”

（3） 家人欢迎——“童仆迎接，稚子候门”

（4） 修身养性——饮酒、游园、观景

（三）回归田园的愉快生活

（1） 远离官场，享受天伦（2） 读书抚琴，颐养天年（3） 驾车乘舟，寻幽探胜

（四）抒发诗人乐天安命的情怀

（1） 人生苦短，淡薄名利（2） 乐天安命，顺其自然

10. 补充注释：

悟已往之不谏，知来者之可追——《论语.微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而。今之从政者殆而！”接舆用歌劝孔子归隐。陶渊明引用这两句意思是说：认识到出仕是错了，而归隐还不晚。

实迷途其未远，觉今是而昨非——此句系从《离骚》的“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”脱胎而来。“觉今是而昨非”出自《庄子.寓言》：“庄子谓惠子曰：‘孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九也。”

三径就荒——“三径”指三条小路。《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门。舍中有三径，不出，惟求仲、羊仲从之游。”后人以“三径”代指隐士所居。

审容膝之易安——容膝，仅能容下双膝的小屋。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝。”

复驾言兮焉求——驾言，驾车出游。《诗经.邶风.泉水》：“驾言出游，以写我忧。”这里截取《诗经》的这句话，以表示驾车的意思。

乐琴书以消忧——乐琴书，喜欢抚琴读书。萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚琴以寄其意。”

感吾生之行休——行休，将要结束。《庄子》：“其生若浮，其死若休。”

登东皋而长啸——啸，撮口发出长而清越的声音。课本注释为高歌似欠妥。高歌，即按一定的乐曲或节拍咏唱。“啸”与“歌”是不同的。 

11.后人对陶渊明的评价

“欲仕则仕，不以求之为俗；欲隐则隐，不以去之为高，饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客”。

——苏东坡

常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦庐峰烟，清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才，孰为来其间？因高偶成句，俯仰愧高山。

——白居易《题岳阳楼》

渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆不及也。

——苏轼《与苏辙书》

陶渊明诗，人皆曰平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。

12.兰亭聚会,俯仰之间,“乐”在何处?

(1)良辰:暮春之初。

暮春是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊,可知是3日,古人在这一天举行祈福消灾的仪式,这又是一个多么吉祥美好的日子啊!

而且这一天的天气:天朗气清。惠风和畅。（翻译）

(2)美景:兰亭地处“会稽山阴”,即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境,此地“有崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右”,主体是山水,这里体现的是环境之美。

解释“修”并翻译这一句。

(3)赏心:此情此景,作者感到赏心悦目,如何表达?

原文:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”

解释“所以”“游”“骋”“娱”“信”的含义并翻译句子。

13.人们常说:“好花不常开,好景不常在”、“天下没有不散的筵席”,那么，第三段中,作者表现了人生俯仰的哪些“痛”?

（1）作者由乐一转,本来是今天游宴的快乐,作者由此感慨,人啊!其实生死,万物的生和灭,其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡,他先写两种人,一种人好静,这种好静的人就“取诸怀抱,悟言一室之内” (“悟”通“晤”,面对面；在家室内和朋友面对面畅谈)。这就是说:我们这些好朋友,我们是好静的,我们在屋里,谈谈人生啊,谈谈抱负啊,谈谈理想啊,还有一种人啊,好动,他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说,无论是好静也罢,好动也罢,这两类人,其实他们的快乐都不能永保,那么这样一来呢,厌倦了之后,“痛”由此产生了。这是人生短暂之痛。

（2）“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”这是永不满足的欲望使然，可用“世事无常之痛”来概括。

解释“之”“情随事迁”的含义并翻译句子。

（3）“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀”。实际上是“所遇已陈”,生命状态在不断变化,无法把握,用“往事不再之痛”来概括。

解释“向”“俯仰”的含义并翻译句子。

（4）“况修短随化,终期于尽”。生命终归要走到尽头。生命的消逝“无法抗拒”,可用“生死无常之痛”来概括。

何况寿命长短,完全听凭造化的(大自然的,唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论:外师造化,中得心源。“造化”,即大自然,“心源”即作者内心的感悟。“外师造化,中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法,但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美,对于这一转化过程,艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。)

14.技巧鉴赏

情景交融，寓情于景，感情充沛而强烈。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。诗情画意充溢字里行间，富于情趣，情真意厚，沁人心脾。

语言朴素，清新典雅，鲜明流畅，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，具有音乐美，可称是一首散文诗，或是一篇押韵的抒情散文。作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》以来诗人惯用的双声词如“惆怅”“崎岖”，叠韵词如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遥遥”“欣欣”等，从而增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。

层次清晰，结构严谨。作者用散文体的序说明本文写作的背景和作者当时的情况，而韵文辞赋则全力抒情。辞赋的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照应序文，形象地表达他对“今是昨非”的深刻认识。第二、三段为本文中心，借物抒情。山川花木，处处皆春；饮酒赋诗，其乐无穷。末尾一段带有总结性质，准备乐天安命了此一生，抒发的是一种知足保和的消极情绪。大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。《归去来兮辞》是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。

15.词类活用

携幼入室　    形作名，幼儿、小儿。

眄庭柯以怡颜　形作使动，使…愉快。

园日涉以成趣　名作状，在园中，每天。

策扶老以流憩　名作动，拄着。

时矫首而遐观　名作状，时时。

悦亲戚之情话　悦：形作意动，以…为快乐。

乐琴书以消忧　名作动，弹琴、读书。

或棹孤舟　    名作动，划动。

善万物之得时　形作动，喜欢，羡慕。

古今异义

（1）于时风波未静      古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。

（2）尝从人事

古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。

（3）寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。

（4）悦亲戚之情话

古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。

（5）幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。

（6）于是怅然慷慨      古义：感慨。今义：指大方的行为。

（7）恨晨光之熹微     古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。

（8）将有事于西畴     古义：指耕种之事。今义：指发生某事。

古今异义

（1）于时风波未静      古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。

（2）尝从人事

古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。

（3）寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。

（4）悦亲戚之情话

古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。

（5）幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。

（6）于是怅然慷慨      古义：感慨。今义：指大方的行为。

（7）恨晨光之熹微     古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。

（8）将有事于西畴     古义：指耕种之事。今义：指发生某事。

古今异义

1 判断句 　皆口腹自役（“皆”表判断）

2 倒装句

　　（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）

　　（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）

　　（3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置） （4）将有事于西畴（介宾结构后置）

　　（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）

　　（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）

3 省略句

　　（1）情在骏奔（省略主语“余”） （2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）

　　（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）

4 被动句

　　（1）遂见用于小邑（见，被） （2）既自以心为形役（为，被）

古今异义

1 判断句 　皆口腹自役（“皆”表判断）

2 倒装句

　　（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）

　　（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）

　　（3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置） （4）将有事于西畴（介宾结构后置）

　　（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）

　　（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）

3 省略句

　　（1）情在骏奔（省略主语“余”） （2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）

　　（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）

4 被动句

　　（1）遂见用于小邑（见，被） （2）既自以心为形役（为，被）

一词多义

引 引以为流觞曲水 疏导、引来

引壶觞以自酌 端起

引而不发，跃如也 拉弓

相如引车避匿 掉转

引兵欲攻燕 率领、引导

秦军引而去 避开、退却

乘 聊乘化以归去，乐夫天命复奚疑 顺应

因利乘便，宰割天下 趁着

以区区之地，致万乘之势 shèng 量词，古时一车四马为一乘

牛十二，乘韦先 四的代称

策 策扶老以流憩 拄着

振长策而御宇内 马鞭子，引申为暴政

夸父弃其策 拐杖

策之不以其道 鞭打，引申为驯养

行 善万物之得时，感吾生之行休 将要

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 行为

汉天子，我丈人行也 辈分

三人行，必有我师焉 行走

四、巩固提升

  有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。

明确：古代出仕是文人志士必然的价值取向，陶渊明也希望能实现抱负，造福百姓，但在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”。从字里行间我们不难体味到他济世不得的痛苦与回归田园的无奈。

对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上“消极”二字。陶渊明的思想确实消极了些，但是我们应该深入一层地理解，这是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶，官场生活的庸俗，映照出归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由。作者确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途。这种思想感情是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，而是直抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比矫揉造作的高谈阔论更有意义。

五.课堂小结

《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。  本文是陶渊明述志之作，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，显示并强调了归隐的决心。

本文的情感思路：(1)归心似箭，自责自悔：辞官;(2)天伦之乐，自安自乐：归途抵家;(3)田园之乐，隐居之乐：家园之乐——田野之乐——劳作之乐——出游之乐。

课后作业

完成同步阅读练习。

板书设计

(1)归心似箭，自责自悔：辞官;(2)天伦之乐，自安自乐：归途抵家;(3)田园之乐，隐居之乐：家园之乐——田野之乐——劳作之乐——出游之乐。

教学反思

 我采用了诵读和了解背景的方法，让学生理解“达则兼济天下”规范了多少中国文人的心路历程，作为我国最早的田园诗人陶渊明，他的‘济世“的.确让人费解。我们一起学习了他的名篇《归去来兮辞》，看我们能从中找到他醉情于山水田园之乐的原因，并体悟作者复杂的思想感情。欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子 的共鸣。