人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第10课 辽夏金元的统治 课时练习

第10课 辽夏金元的统治

一、选择题

1．史载：契丹旧俗，事简职专，官制朴实……至于太宗，兼制中国，官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人。该设置有利于（   ）

A．巩固多民族国家的统一 

B．农耕文明的发展

C．避免北方游牧民族袭扰 

D．政治中心的稳定

2．辽在上京设国子监，普遍设立府州县学，“勒石能铭，登高能赋，师旅能誓”者不在少数；西夏设立番学和汉学，官学规模不断扩大；进入官学或私学是金朝士子步入官场的主要通道，“士由科第位至宰辅者接踵"。这表明辽夏金的科举实践

A．阻碍了政治制度的转型 

B．推动了经济文化重心的转移

C．导致了社会阶层的固化 

D．强化了中华一统的发展格局

3．西夏反宋后，北宋“即诏……绝其互市，废保安军榷场”，导致西夏“互市久不通，饮无茶，衣食贵，国内疲困”，后“元昊请臣，数遣使求复互市”。这说明榷场贸易有利于

A．维护民族关系稳定 

B．促进西夏经济发展

C．北宋获得经济利益 

D．少数民族的封建化

4．金世宗时创建女真进士科，金章宗时加试骑射。河南发现的《女真进士题名碑》用女真文字记录“十五日试策，十七日试论、诗”。这表明金朝科举制度

A．由女真人独创后来推广至中原 

B．推动汉人学习和使用女真文字

C．以程朱理学的解释作答题标准 

D．模仿汉制但是保留其民族特色

5．“喜鹊报喜”是汉文化中的传统意象。元杂剧《虎头牌》中，女真族将领中山寿马从六儿口中得知有客人来访后，开心地唱道：“疑怪这灵鹊儿在枝头上稳，畅好是有定准儿”。这反映了

A．女真统治者接纳汉文化 

B．民族交融得到进一步发展

C．北方少数民族能歌善舞 

D．元杂剧深受社会上层欢迎

6．下面为四幅两宋与辽、西夏、金并立示意图。其中正确的一项是

A． B．

C． D．

7．宋代时，“诏知府公事并须长吏、通判签议连书，方许行下。”元代时，无论行政、财政、军事、司法诸事权，朝廷总是在直接掌握某些基本权力的同时，把相当一部分权力分寄于行省。这表明从宋到元

A．中央加强对地方权力的监督 

B．地方权力扩大抗衡中央

C．政府通过分权加强中央集权 

D．地方行政体制有所调整

8．元代行省以下的路、府、州各级政府，除了传统意义上的地方行政长官总管、州尹、知府外，还设达鲁花赤一名。达鲁花赤是蒙语，意为镇守者、制裁者、掌印者，代表中央驻扎地方。达鲁花赤的设立

A．完善了元朝的监察体系 

B．提高了行政效率

C．有利于中央集权的强化 

D．削弱了门阀势力

9．元代建立后,元世祖在朝廷中设中书省,并由其管理全国政务。之后频繁派中书省宰执带相衔临时到某一地区负责行政或征伐事务。元世祖后期,行省具备“分镇方面”“方面之寄”权利,行省的治所多在水陆交通要道和军事要地。据此可知,元代行省的设置（    ）

A．改变了地方积贫积弱的现状 B．消除了地方分裂割据的隐患

C．顺应了加强中央集权的需要 D．体现了因俗而治的治国理念

10．元朝后期，燕山支脉居庸南口过街塔楼的壁面上镌刻了很多题记，包括用梵文、八思巴字蒙古文、回鹘文、藏文、西夏文和汉字书写的陀罗尼经经文，以及用后五种书面语记载的建塔功德记。这一现象可以用来佐证元朝

A．多种文字的创建与并存 B．存在跨地域的文化交流

C．各民族间和谐共同发展 D．大一统国家意识的形成

11．元延祐元年（1314年）恢复开科取士，规定凡考经问或明经的人，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为课本，以朱熹《四书章句集注》为参考书。由此，科举再次成为思想与权力之间的制度化链接。此举意在

A．尊重前朝传统文化信仰 B．争取汉族士人的政治认同

C．缓和中央与地方的矛盾 D．恢复程朱理学的正统地位

12．关于元代的“四等人制”，学术界有下列观点，据此可推知

A．元代客观上存在族群差异 B．“四等人制”按照民族划分

C．当代学者的研究更加可信 D．民族歧视导致了元朝灭亡

13．阅读材料，完成下列要求。

材料一  二里头时代（约距今3800～3500年）的二里头都邑，就是当时的中央之邦；二里头文化所处的洛阳盆地乃至中原地区，就是最早的“中国”。……二里头文化与后来的商周文明一道，构成了华夏早期文明的主流，确立了以礼乐文化为根本的华夏文明的基本特质。

——许宏《最早的中国》

材料二  至北宋时期，石介对当时“中国”一词的概念进行了总结性的界定……在地理上，“中国＂是指以“九州”为主的传统意义上的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域，即所谓“天地之中”，并不包括少数民族居住的地区；“中国”之人主要是知”礼乐”、服“衣冠”从事种植农业的汉族，少数民族也不在其中。

——郑炜、崔明德《辽金时期民族关系思想的发展与中华民族多元一体格局的形成》

材料三  经郝经的阐发，元人的“中国观”完备形成，其要点是：“中国”的疆域，是元统治地区加上南宋统治的江南；“中国”的人民是汉人和少数民两大部分，“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统；“中国”主权的行使者可以是汉人政权，也可以是“行中国之道”的少数民族政权。     ——何志虎《“中国观”在元代的转换》

（1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代“中国观”的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，分析上述“中国观”变化的原因。

（3）综上所述，谈谈你对“中国观”变化的认识。

参考答案：

1．B  根据材料“至于太宗，兼制中国，官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人。”可知，辽采用南、北面官制度，在中央设置北面官和南面官，北面官负责契丹等游牧民族事务，南面官负责以汉人为主的农耕民族事务，因俗而治，实际上是对先进的农耕文明的保护，促进农耕文明的发展，B项正确；辽是局部统一的政权，没有建立统一的多民族国家，排除A项；根据所学知识，契丹是北方游牧民族，建立辽统一了北方游牧民族，不存在北方游牧民族袭扰的问题，排除C项；材料中的设置是因为契丹征服者一时不能适应被征服地区先进的封建文明，于是因地制宜、因俗而治，实行双轨政治制度分别管理，不涉及政治中心，排除D项。故选B项。

2．D  根据材料及所学知识可知，辽夏金的科举实践培养了大量治国理政人才，增进了南北文化交流，倡导了共通的思想理念，强化了中华一统的发展格局，D项正确；辽夏金借鉴中原王朝的科举制有利于制度转型，排除A项；B项说法与史实不符，排除B项；科举制有利于社会流动，排除C项。故选D项。

3．A 西夏反宋后，宋通过停止榷场贸易来牵制西夏，最终西夏请臣，恢复贸易。这说明榷场的设立是中原王朝牵制周边少数民族的手段，A项正确；榷场贸易停止后，西夏国内疲困，反映的是西夏对宋的经济依赖，体现不出促进了西夏自身经济的发展，排除B项；CD两项与材料无关。故选A项。

4．D  由材料“十五日试策，十七日试论、诗”可得出这是汉族科举的内容，“加试骑射”则是本民族的特色，故反映出模仿汉制但是保留其民族特色，D项正确；材料没有体现其推广，排除A项材料没有体现汉人学习女真文字，排除B项；材料没有涉及到理学，排除C项。故选D项。

5．B  根据材料可知，“喜鹊报喜”是汉文化中的传统意象，但少数民族女真族将领中山寿马却援引了这一汉族的传统意象，说明当时民族交融得到进一步发展，B项正确；女真族将领不等于女真统治者，接受“喜鹊报喜”也不等于接纳整个汉文化，A项以偏概全，排除A项；C项说法过于绝对，且与材料无关，排除C项；元杂剧适应了市民阶层的需要，深受市民阶层欢迎，且材料没有体现元杂剧受那个阶层欢迎，排除D项。故选B项。

6．A  根据所学可知，北宋初期，出现了北宋、西夏、辽并立的局面，故A项符合题意；1125年金灭辽，出现北宋、西夏、金并立的局面，排除B项；1127年金灭北宋，南宋建立，出现南宋、西夏、金并立的局面，排除C项；1227年蒙古灭西夏，1271年忽必烈建立元朝，西夏和元不能并立，排除D项。故选A项。

7．D 根据材料可知，宋代地方知府行使权力受到长吏、通判牵制，元代地方行省权力相对较大，这表明从宋到元地方行政体制有所调整，D项正确；元代相对于宋代，地方权力有所扩大，相对自由，排除A项；元代仍是中央集权制，地方权力扩大并不能抗衡中央，排除B项；元代地方权力有所扩大，材料主旨不是说明“政府通过分权加强中央集权”，排除C项。故选D项。

8．C 元朝在地方行政体系中设置达鲁花赤，这一机构凌驾于地方行政长官之上，代表中央驻扎地方，意在加强中央集权，C项正确；达鲁花赤并不负责监察，排除A项；达鲁花赤的设置和行政效率的提升无关，排除B项。唐宋以来，门阀势力就在不断下降，而达鲁花赤的设置并不是为了解决门阀势力，排除D项。故选C项。

9．C 根据材料并结合所学知识可知，行省由最初中书省的临时派出机构逐渐转变为固定的、中央常设的地方最高官府，行省代表中央管理各地的使命愈发凸显。另外，行省治所建在水陆交通要道和军事要地，便于征收赋税，方便朝廷联络和达到军事镇遏的目的，C项正确；A项无法体现，排除A项；中国古代分裂割据的根源是分散的小农经济而非行省制度，排除B项；D项在材料中体现不出来，排除D项。故选C项。

10．B 材料表明元朝后期出现了多种文字并存的现象，据此可推知此时期存在多种文化的交流现象，而且过街塔楼的壁面上存在梵文及各民族文字，故此可佐证此时期存在跨地域的文化交流，B项正确；材料中体现不出文字何时创建，排除A项；材料只是体现多种文字的并存，看不出民族间的关系，且结合所学，元朝实行民族分化政策，排除C项；材料仅仅反映多种文字并存，体现不出大一统国家意识，排除D项。故选B项。

11．B 结合所学可知，《大学》《论语》《孟子》《中庸》《四书章句集注》均是汉族士人进入仕途的必读儒家经典，元朝恢复开科取士，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》《四书章句集注》等书为课本和参考书，有利于汉族士人进入仕途，从而加强汉族士人对元朝的政治认同，从而达到巩固统治的目的，故B项正确；AD两项均不是主要目的，排除；C项与材料无关，排除。故选B项。

12．A 由材料中屠寄“大别人类”、钱穆“依种类分”、刘晓《元代司法审判中种族因素的影响》、张帆“四种人”“四类人”“四圈人”等信息可知，四位学者都强调了元代客观上存在族群差异，故A正确；汉人和南人都是汉民族，故 B错误；没有证据说明当代学者的研究更加可信，故C错误；元朝灭亡的原因是阶级矛盾的激化，故D错误。

13．（1）民族：从华夏族或单一汉族到汉族与少数民族；疆域：从洛阳盆地到中原再到元朝所有疆域；文化：从单一的农耕文化到农耕、草原（或游牧）文化。

（2）华夏文化的凝聚力与包容性；少数民族的主动融合；经济文化的不断交流（各民族长期交往）；大一统王朝的发展与推动。

（3）中国是历史长期发展的结果；汉族和少数民族共同缔造了中国的历史；“多元一体”是中国的重要特征。

（1）“变化”，根据材料一信息“二里头文化所处的洛阳盆地乃至中原地区，就是最早的‘中国’、材料二信息“在地理上，‘中国’是指以‘九州’为主的传统意义上的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域”、材料三信息“‘中国’的疆域，是元统治地区加上南宋统治的江南”得出：疆域上，从洛阳盆地到中原再到元朝所有疆域；由材料一信息“二里头文化与后来的商周文明一道，构成了华夏早期文明的主流”、材料二信息“并不包括少数民族居住的地区”、材料三信息“‘中国’的人民是汉人和少数民两大部分” 得出：民族上，从华夏族或单一汉族到汉族与少数民族；由材料一信息“确立了以礼乐文化为根本的华夏文明的基本特质”、材料二信息“从事种植农业的汉族，少数民族也不在其中”、材料三信息“‘中国’的文化是农耕文化和草原文化两大系统”得出：文化上，从单一的农耕文化到农耕、草原（或游牧）文化。

（2）“原因”，根据材料并结合所学知识从华夏文化的凝聚力与包容性、少数民族的主动融合、经济文化的不断交流、大一统王朝的发展与推动等角度分析。

（3）“认识”，综上所述并结合所学知识从中国是历史长期发展的结果、汉族和少数民族共同缔造了中国的历史、“多元一体”是中国的重要特征等角度分析说明。