人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化练习题

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1．西周，周人从商的覆灭中认识到“天命縻常，天惟时求民主，民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”；既而提出“皇天无亲，唯德是辅，敬德保民”。由此可知当时（ ）
A．天命观不适应统治需要B．出现了早期民本思想
C．道德是君主专制的根本D．诞生了朴素民主意识
2．《通典》记载：西周时期，“凡盗贼军，乡邑及家人杀之无罪”；“凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜（磔）之”；“凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴”。上述材料体现了我国古代刑法（ ）
①维护权贵利益②重视宗法伦理③注重公平正义④保护私有财产
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
3．春秋时郑国的子产认为：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难”。由此可知，子产强调（ ）
A．加强个人道德修养B．要求君主推行仁政
C．构建社会等级秩序D．借助刑罚维护秩序
4．据睡虎地秦简《法律答问》记载：“‘害盗（捕盗官）别（背着）徼（巡察）而盗，驾（加）罪之。’可（何）谓‘驾罪’？五人盗，臧（脏）一钱以上，斩左止（趾），有（又）黥为城旦（筑城的劳役）……”这一条文表明，秦朝（ ）
A．阶级矛盾尖锐B．团伙盗窃严重C．残酷压榨民众D．严惩执法犯法
5．叔孙通是一个儒生，他参加了刘邦起义军。刘邦称帝后，为“正君臣之位”,命叔孙通按照“礼”制定朝廷礼仪法规。叔孙通制定的礼仪法规受到刘邦高度赞许。这反映出当时（ ）
A．君主专制的强化趋势B．礼乐制度得到恢复
C．法律儒家化趋势凸显D．治国理念发生转变
6．汉初，利用“三老”的率众作用“导民以善”稳定局势，做出以“三老”为“民之师”暂替“以吏为师”的政策性调整。后来，文帝、景帝虽重提“以吏为师”，这时的“吏”已远不同于秦代纯粹的主法之吏，而强调廉吏为民表率，倡导官吏在地方行政治理的同时亦参与教化。汉代这些措施意在（ ）
A．选拔利于基层治理的人才B．推行休养生息政策
C．构建天下一家的社会秩序D．削弱地方官吏职权
7．268 年，晋武帝颁布《晋律》，规定血缘关系越亲，以尊犯卑者，处刑愈轻，相反，处刑愈重；关系疏远者，以尊犯卑，处刑相对加重，以卑犯尊，相对减轻。这一内容说明此时（ ）
A．儒家思想渗入法律B．重视民生与民意
C．法律与教化相冲突D．中华法系已完备
8．《北魏律》最早规定“存留养亲”制度，对那些非犯“十恶”死罪或应判处徒流罪犯，若家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍养者，得停止或免除刑罚的执行，返家侍养其亲，直到去世后再继续执行或予以改判。这反映出北魏（ ）
A．减轻对老人处罚B．中央集权加强
C．法治观念的淡薄D．律令的儒家化
9．《唐律疏议》规定:“凡官私斗、秤、度尺，每年八月诣寺校印署，无或差谬，然后听用之。”“诸造器用之物及绢布之属，有行滥、短狭而卖者，各杖六十。”这些规定（ ）
A．标志唐朝经济领域法律完备B．体现了重农抑商的政策
C．推动了全国统一市场的形成D．保障经济秩序正常运行
10．北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，《吕氏乡约》提出：“一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤；”这表明宋代（ ）
A．儒学逐渐向基层渗透B．基层组织编制严密
C．乡约逐渐带有强制力D．地方监察制度加强
11．南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》等，《三字经》更为经典，几乎家喻户晓。这些读物都是劝导民众遵循长幼有序男女有别、恪守本分等生活理念的。这反映出（ ）
A．理学思想渗透到百姓生活B．民众受教育程度普遍较高
C．文学世俗化惠及市民阶层D．思想界出现个性自由倾向
12．明朝中后期刊刻的日用类书籍，摘引了许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，如《司马温公家仪》《袁氏家范》等，使得“原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风必采之道”，如今为四民共同参考使用。这一现象反映了（ ）
A．上层社会的门第观念淡化B．儒学思想开始向基层渗透
C．社会动荡促进了思想活跃D．儒家伦理的平民化趋势
13．按照清朝法律，各地的死刑案件要层层审转上报，最后由皇帝裁决。而自咸丰三年（1853 年）“各省军兴，地方大吏遇土匪窃发，往往先行正法，然后奏闻。嗣军务敉平，疆吏 乐其便己，相沿不改。”这反映了晚清时期（ ）
A．司法权力下移B．基层自治成熟C．君主专制加强D．法治重于德治
14．清朝乡约宣讲康熙帝“圣谕十六条”，其中的内容有：“敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食……黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为。”宣讲时也常常引用《大清律例》。 材料反映清朝乡约的特点是（ ）
A．约律融合B．以经注律C．引礼入法D．礼法之争
15．“礼”和“法”是中国古代社会治理的两种重要工具。有学者指出“礼”和“法”都是一种行为规范，只是维持规范的力量不同，法是靠国家的权力来推行，礼是靠传统的习俗来维持。关于中国古代的“礼”和“法”，下列表述正确的是（ ）
A．礼法始终尖锐对立B．秦律体现了礼法结合
C．唐朝治国重礼轻法D．清朝乡约与法律合流
二、材料分析题
16．阅读材料，回答问题。
材料
秦朝建立后，继续推行先秦时期的法治思想，确立“事皆决于法”的原则。秦始皇改“命”为“制”、改“令”为“诏”，他“昼断狱、夜理书”，把行政司法牢牢控制在自己手中。秦在推崇以法为本的同时，把重刑原则推向极端，其刑罚种类繁多，行刑方法之残酷，为其他各朝所莫及。为了实现“治道运行，诸产得宜，皆有法式”，秦的成文法包括刑事、民事、经济、行政、诉讼等大类，涉及军事、外交、皇室警卫、社会治安、商业、金融、手工业、农田水利、司法诉讼等方面，秦朝鼓励并要求全体臣民学法、知法，规定为官者必须通晓法律，民众学习法律则应“以吏为师”，自商鞅“以法代礼”为主的社会变革以来，秦的法治使秦国飞速发展，但也是使秦灭亡的罪魁祸首。
——摘编自《秦朝的法律制度》
(1)根据材料，概括秦朝法律制度的基本特征。
(2)根据材料并结合所学知识，简析秦朝法律制度的影响。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代家庭教育重点是让晚辈学会尊老爱幼、孝顺父母、做人读书、勤劳俭朴、为人处世等。南北朝时期，颜之推意识到教导族中子弟学习德行与知识的重要性，写下《颜氏家训》，大量引用儒家经典的原文和典故，将儒家思想渗透进颜氏家族子弟的人格中，“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训子孙”。自魏晋南北朝之始，历朝历代都有家训类的成书作品，形成了一套完备的封建社会家庭教育体系。
——罗乐《＜颜氏家训＞家庭美德思想及其价值》
材料二 在严复看来，个人的自由，若遇到国家的危机，后者更为重要。他告诫子女：“事遇群已对待之时，须念己轻群重，切毋造孽。”1921年严复弥留之际交代儿女：“须知中国不灭，或有损益，旧说必不可叛。”这是他一辈子的精神追求，也是他最为看重的一点。
——朱明勋《中国传统家训研究》
(1)据材料一，概括中国古代家庭教育的特点。
(2)据材料二，指出严复的家庭教育主张。结合所学知识，简析其意义。
(3)综合上述材料，说说你对中国家训文化的看法。
1．B2．D3．D4．D5．B6．C7．A8．D9．D10．A11．A12．D13．A14．A15．D
16．(1)特征：重法轻礼，厉行法治；法自君出，专制集权；轻罪重刑，刑罚严酷；万事管制，体系严密；以吏为师，以法为教。
(2)影响：继承和发展了先秦时期的法治理念，建立起有效治理国家的法律制度；秦将商业（社会各方面）纳入法制管理，促进了封建经济（社会）的发展；开创了依法治国的先河，有利于国家统一，奠定了中国古代法律体系的基础；秦朝严刑峻法，加速了秦的灭亡，为后世治国提供了经验教训。
17．(1)特点：重视家庭伦理、德才兼备、儒家思想、家训文化。
(2)主张：重视爱国主义教育、传统文化的传承。
意义：①有利于传播爱国思想，推动民族救亡；②有利于传承优秀的中华传统文化；
③对当代家庭教育有借鉴意义。
(3)看法：①家训文化对家庭教育具有重要影响。②家训文化深受中国传统文化的影响。
③时代的变革影响家训文化的内涵。