部编高教版 中职语文 基础模块下册 2-1国殇（教案）

《国殇》教学设计 【教学目标】 通过作品赏析，感受壮烈的战争场面，体会战士们视死如归的爱国精神； 学习本文刚健质朴的语言； 了解楚辞的一般特点。 【教学重点】 诗歌第一段战斗的壮烈场面 【教学难点】 屈原对战士的高度评价，并上升到爱国主义精神的高度 【教学过程】 新课导入 同学们，你理解的古代战争画面是怎样的？大家都看过《封神》这部电影吗？我们一起来看一下《封神》预告片。 故事的原型虽然是在商周时期，但想必其画面也十分符合大家对古代战争的印象。战争是冰冷的，是残酷的。多少百姓流离失所，沦为阶下囚。今天，我们就来走进一篇跟战争有关的作品《国殇》。 二、作者介绍： 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。 《国殇》是悼念阵亡将士的祭歌，在《九歌》中是颇为特殊的一篇。诗中描绘了一场敌众我寡、以失败告终的战争，在这失败的悲剧中，写出楚国将士们视死如归、不可凌辱的崇高品格。 三、疏通文意 中心思想： 《国殇》通过对激烈残酷的战争场景描述，高度赞颂为国捐躯的楚军将士们的大无畏英雄气概和勇敢献身精神，表达了楚国人民对牺牲将士们的崇高敬意和诗人强烈的爱国主义情怀。 创作特色 《国殇》中战斗场面的描写很有特色。 从内容上看，第一部仅短短十句，就记叙了楚军与敌军短兵相接，壮烈牺牲的完整过程；诗中描写了吴戈、犀甲、兵车以及将士、人马等各个方面； 从写法上看，作品把概括叙述与具体描写相结合，把动态描写和静止画面相结合，把明写楚军英勇和暗写敌人凶猛相结合，互相补充，展现了战斗场面的惨烈。 作品的另一特点是前叙后赞，叙赞有机结合，完整地表现了诗的中心思想。作品运用了夸张、比喻的手法渲染战斗气氛；全诗都是七字句，而每句中的第四字又都是感叹词“兮”，这就使全诗句式整齐，节奏感强。 群文阅读：爱国主义之赞歌 千古祭文之绝调——读《九歌•国殇》 中央电大文法部　韩传达 在中国漫长的五千年历史中，涌现出了无数可歌可泣的爱国志士，屈原就是其中最早、最著名的一位代表；在群星闪耀的中国文学的长河中，有着无数歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇，《国殇》就是其中最早、最著名的一篇。 　　《国殇》是屈原的重要作品《九歌》中的一篇。《九歌》是一组祭歌，共十一篇，所祭的对象有天神，如《东皇太一》(天上最尊贵的神)、《云中君》(云神)、《东君》(日神)等；有地祇，如《湘君》、《湘夫人》(湘水水神)、《河伯》(河神)、《山鬼》(山神)等。唯独《国疡》一篇所祭既非天神，亦非地祇，而是人鬼。戴震《屈原赋注》：“‘殤’之义二：男女未冠(二十岁)笄(十五岁)而死者，谓之‘殇’；在外而死者，谓之‘殇’。‘殇’之言伤也。‘国殇’，死国事；则所以别于二者之殇也。”所谓“国殇”，就是指为国牺牲的将士。将为国牺牲的将士和天神、地祇同等祭祀，已足可见出作者对这些牺牲了的爱国英雄们怀着多么祟高的敬意，而诵读全诗，我们更能感觉到诗人胸腔中沸腾的热血。 　　全诗可分两大段。从开头至“严杀尽兮弃原野”为第一段，是叙写将士们与敌人激战及壮烈牺牲的经过。 　　首句“操吴戈兮被犀甲”。吴戈，是吴国制造的戈。吴国在古代以制造锋利的武器著名。有名的宝剑干将、镆铘就出在吴国。犀甲，是犀牛皮制做的铠甲。《周礼•冬官考工记•函人》记载：“犀甲寿百年。”(《十三经注疏》中华书局影印本)但作者此处用“吴戈”、“犀甲”二词，并不是要说明楚军装备的精良，而是要描绘出楚国将士的雄姿。而描绘将士的雄姿，恰又为下文描写他们牺牲之壮烈打下了基础：这是一群英雄战士奔赴战场，去和敌人作殊死的战斗。因此，开头这一句对楚国将士雄姿的描绘，对全诗悲壮气氛的形成是十分重要的。 　　下面，作者笔力一转，展开了对战场情景的描写。“车锗毅兮短兵接”三句是写初战时的情景。“旌蔽日兮敌若云”是说敌人的旌旗遮天蔽日，他们人数众多，远远超出了我军之上，像是被狂风驱赶的满天乌云，黑压压地向我方阵地涌了过来。这一句不仅写出了敌人的强大、声势的凶猛，以反衬楚国将士的英勇无畏；同时也是用浓笔重墨，描绘出了浓烈的战场气氛：天昏地暗，日月无光。增强了全诗的悲壮色彩。 　　尽管面对着强大的敌人，楚国的将士们仍旧奋勇争先，冒着飞蝗般的箭雨，冲上前去，和敌人展开了一场短兵相接的战斗。“车错毂兮短兵接”，我们的耳中仿佛听到了沉闷的战车相撞声，戈剑相击的叮当声，战士们嘶哑的呐喊声。真是“主客相搏，山川震眩，声折江河，势崩雷电。”(李华《吊古战场文》)一场多么惊惊心动魄的厨杀呵！ 　　但是，毕竟敌我力量悬殊。楚国的将士渐渐力不能支了。“凌余阵兮躐余行”六句，描写了他们作最后的殊死格斗和壮烈牺牲的经过：战阵被冲乱了，行列被冲跨了，驾车的战马或死或伤，为国家献身的时刻到了！楚国的将士们将剩余战车的两轮埋入土中，用绳索将驾车的战马羁绊在一起一一这是古代车战中所谓“方马埋轮”的战术。尽管古代军事家孙子认为这种战术“末足恃也”(《孙子•九地》)，但楚国将士们此刻正是运用这一战术行动，来表示他们必死的决心。而作为楚军统帅的将领，则拼尽全力，擂响了最后的战鼓。这震天撼地的鼓声，向敌人威严地宣告：楚国的将士个个都是英雄，他们至死不会在敌人面前表现出丝毫的怯懦和恐惧！但是，鼓声终于沉寂了，楚军将士的尸体横陈在广阔的原野上，他们全体为国捐躯了。 　　从“出不入兮往不反”至结束，为第二段，是作者对牺牲将士的哀悼与颂扬。 　　“出不入”四句紧承上文，写出了作者对“严杀尽兮弃原野”的将士们无比沉痛的悼念：祖国的英雄们呵，你们一去不复返了。在那遥远的旷野里，你们安息了，永远地安息了!但是，这四句的感情色彩并不仅仅是沉痛。作者用“出不入”和“往不反”这两个同义重复的词组，写出了楚国将士受命忘身、义无反顾的英雄形象。因此，在沉痛之中又充游了“壮士一去兮不复还”的悲壮。“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”二句写战死者死后仍保持着战斗的雄姿，更加深了这种悲壮气氛。 　　诗的最后四句，作者怀着极大的敬意，对为国牺牲的将士作了热血沸腾的颂扬。既颂扬他们生前的勇武刚强、凛不可犯；更颂扬他们死后威灵显赫，永为鬼雄。这最后四旬，是写实，也是祝祷；是对死者的颂扬，也是对生者的激励。全诗激昂慷慨、悲愤壮烈的气氛达到了最高点。 　　《国殇》是一首祭歌，更是一首血泪交并的爱国主义、英雄主义的赞歌。古代流传至今的祭诗、祭文何止千数，但写得如此激动人心、鼓舞斗志的，却绝无仅有。这首先是由诗歌所产生的时代环境决定的。 　　屈原所处的时代，正是楚国由盛而衰的转新点。由于楚怀王、顷襄王父子的昏庸，焚国接连大败于强秦，丧城失地，牺牲惨重。《史记?楚世家》对此有详细的记载。但是，楚国人民是富有光荣爱国主义传统的人民。“楚虽三户，亡秦必楚”的口号之所以会产生，就有这样一个重要因素在内。惨重的牺牲并没有把他们吓倒，反而激起了他们报仇雪恨的决心。这就是《国荡》这一悲壮祭歌得以产生的土壤和条件。 　　但更直接的原因，应归功于伟大诗人屈原自己所具有的崇高的爱国主义精神。屈原自己就是一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“虽体解吾犹末变兮，岂余心之可惩”(《离骚》)的爱国志士，因此他才能写出“首身离兮心不惩”、“终刚强兮不可凌”这样惊天地、泣鬼神的诗句。正因为屈原自已是一个从不考虑个人的荣辱得失，一心只想到国家的利益、前途的人，因此《国殇》对那些牺牲了的将士才会是充满了敬意的颂扬，而不是凄凄惨惨的哀悼和悲悲切切的同情。试与号称“燕许大手笔”的唐燕国公张说所写的《吊国疡文》相较： 　　见马血兮夜然，闻殇魂兮雨哭。君王按金鼓而气愤，抚珠铃而泪滋。横万里兮抽恨，吊群山而写悲…殪原野兮奈何?违君亲兮不见。于戏，何天命之奄忽，俾仁义之礼兵，为蛮夷之俘骨。 　　虽然张文中也有“横万里”、“吊群山”等气象苍莽的词句，但作者只是用来形容“悲”、“恨”的深广无穷而已，决不能给人以鼓舞斗志的力量。至于梁简文帝萧纲的《祭战亡者文》曰：“降夫既旋，功臣又赏。班荷元勋，苏逢漏网。校尉霑荣，属国蒙奖。独念断魂，长毕灰壤。膏原染刃，委骨埋泉。徒闻身没，讵辩名传。”(《艺文矣聚》卷三十八)则只不过是悲叹身死国事而不蒙恩赏、声名不传而已，那就更不足道了。可以毫不夸张地说：《国殇》是一首悲壮的爱国主义的赞歌，是千年祭文之绝调！ 　　这首祭歌之所以如此悲壮动人，除了以上两方面的原因，作者能抓住最有代表性的外部特征，用简练的笔触勾画出楚国将士的英雄形象，也是一个重要原因。如“操吴戈今被犀甲”，“带长剑兮挟秦弓”二句，一写生前，一写死后，均十分生动形象地表现了楚国将士的勇武姿态和至死不屈的气概，增强了诗歌的悲壮色彩。 　　通过战场景象的描写来烘托、渲染楚军将士牺牲的英勇悲壮，是本诗的又一成功之处。除了前面已提到的“旌蔽日兮敌若云”一句外，我们再看“天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”二旬。“严杀尽兮弃原野”虽然景象很悲惨，但“天时坠兮威灵怒”一句使人想象此时战场上狂风怒吼，飞沙走石，好像天神在为楚军将士的壮烈牺牲而悲怆，而愤怒呼号。这就有力地渲染烘托出了一种悲壮的气氛，接下去该“严杀尽兮弃原野”一句，感觉上就不是悲惨、不是恐怖，而是一种英勇献身的悲壮。 四、课外阅读 吊屈原 那绵延了两千多年的　　人民的美丽的传说　　是真的么？　　——当你诞生的那个早晨伴随着你的第一声哭号播散出一片芳香　　在你出生的院落的上空凝结着一朵彩云　　那么，为什么　　通过遥远的时空　　我们看到的是　　在荒野中踽踽独行的身影？我们听到的是　　充满痛苦和悲愤的歌声？为什么，在只能供你洗脚的浊流中，结　　束了你的一生？是历史的悲剧　　还是你的悲剧呢？　　你把荷叶裁成衣裳　　你啜饮清露和菊霜　　——在只膜拜权势的人群中谁欣赏你的高洁，你的清白？　　为了风雨中的祖国　　你奉献出满腔赤诚　　——在黑雾弥漫的朝廷里谁理解你的正直，你的忠贞？群鸦聒噪　　而白鹤孤立　　野草丛生　　而香花凋零　　你，纯真的诗人呵　　决不肯唯唯诺诺　　以保平安　　在冷漠、诬陷、迫害交织成的罗网中　　为了祖国，为了人民　　你苦谏、你呼号、你抗击狂风暴雨呵，吹打吧　　炸雷急电呵，轰击吧　　你慨然地面对　　沉重的命运　　你被投掷于大荒　　披发抚剑　　开始了无尽的漂流　　独立在苍茫的暮色里　　仰天长啸　　穿行于荒草蓬蓬的湖畔低头苦吟　　在你走过的道路上　　每一步都流下了血迹　　在你唱出的歌声中　　每一句都掺和着泪痕　　不是哀叹自己的流落　　个人的安危、荣辱何所计使你痛苦的是　　危急的祖国和受难的苍生你遥望被焚毁的故都　　那熊熊的大火　　也煎熬着你的心……　　置身在阴暗的深渊中　　你的灵魂飞跃出深谷　　上下求索地翱翔　　你叩问宇宙的奥秘　　你寻求理想的乐土　　你探索生活的真谛　　你渴望照路的明灯……举目四望　　茫茫大地哪里是归宿？栖隐山林吧　　心已和山河一道破碎　　哪有闲情去陪伴野鹤，欣赏浮云混迹江湖吗？　　世道浑浊，众人皆醉　　苟活是比死更可悲的生你庄严地选择了你的道路像一颗流星陨落于　　大海一声爆裂，　　一阵青烟　　你在滚滚的江流中　　熄灭了自己的生命　　你去了，但未随波消逝悲剧的阴影　　只是在你　　用泪、用血、用生命写成的壮丽的诗篇上　　加重和烘托了色彩　　你的忠言　　没有被采用来拯救你的祖国你的正直、你的清白、你的坚贞你的火　　一样的爱国热情　　哺育了世世代代的人民滚滚的浊流，淹没不了你生命的火焰　　一道眩目的霞光　　从汨罗江上腾空而起　　穿过漫漫的长空　　永远在人民心中闪耀　　在历史的波涛起伏的长河上划过多少纪念你的龙舟有多少旗幡　　为你招魂　　曾经多少次　　我感慨万端地　　低吟着你的诗篇　　思索着你的　　和无数古往的诗人的命运我坚信　　历史的悲剧的大幕　　是永远落下了　　我珍惜　　新时代歌者的幸福：　　不是用苦难和悲愤哺育自己沐浴着辉煌的阳光　　呼吸着清新的空气　　他们自由地倾吐出　　幸福，欢乐，而且满怀希望的歌声！　　１９８３年 访南诗抄操吴戈兮披犀甲， 车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云， 矢交坠兮土争先。 手拿着长戈啊，身穿着铠甲， 战车轮毂交错啊，短兵器相拼杀。 旌旗蔽日啊，敌兵多如云， 箭矢交互坠落啊，战士冲向前。 凌余阵兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马， 援玉桴兮击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。 敌侵我阵地啊，践踏我队形， 驾辕左马死啊，右马又受伤。 战车两轮陷阿，战马被羁绊， 战士举鼓槌啊，击鼓声震天。 老天也怨恨啊，众神皆愤怒， 战士被杀尽啊，尸体弃荒原 出不入兮往不反， 平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓， 首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武， 终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵， 子魂魄兮为鬼雄。 英雄们此去啊，不再盼回还， 原野空茫茫啊，路途太遥远。 佩带着长剑啊，夹持着秦弓， 身首已分离啊，忠心永不变。 战士真勇敢啊，武力又威猛， 刚强彻始终啊，士气不可侵。 将士身虽死啊，精神永世存， 您的魂魄在啊，鬼中称英雄。