初中人教部编版陋室铭多媒体教学ppt课件

这是一份初中人教部编版陋室铭多媒体教学ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了题目解说，人儒雅，事高雅，“陋室不陋”，拓展思考，课外相关知识拓展等内容，欢迎下载使用。

刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。 刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
他的诗与白居易齐名，他的词与柳宗元齐名，据说他被贬到安徽，按当时朝廷规定，他可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势力小人。认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风。于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。做贼心虚的策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。马上将刘禹锡移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。 在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，遂如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外！
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
陋室：简陋的屋子铭:本是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来 成为一种文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而 且押韵。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
1.听示范朗读。要求：一边听一边给生字注意，并且划分节奏。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不在于高，有了仙人（居住）就出名了；水不在于深，有了龙（居住）就神异。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上了青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（到这里）谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。
可以调 素琴， 阅金经。
可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。
无丝 竹之乱耳，无案牍之劳 形。
指佛经（佛经用泥金书写）
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
宾语前置的标志，无意义。
（1）粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何（你认为陋室简陋吗？）
（2）“陋室”为什么“不陋”？
（3）在这8个字中，哪两个字最为关键？
（4）文中用哪些句子体现了“德馨”？
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
思考问题一： 虽然从外表看“陋室”很陋，但在作者来看却并不简陋，他还乐在其中。那么文中如何具体表现“陋室不陋”？
小提示：可以从居住环境、交往之人、日常生活三方面回答。
作者笔下的陋室环境如何？
“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
——恬静雅致、赏心悦目。
“上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。
一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。
陋室主人交往的是哪些人呢？
——博学儒雅，谈笑风生。
在这个陋室里，作者常与学识渊博、才华出众的人高谈阔论赋诗唱和。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这两句写交往之人在于衬托主人高雅脱俗的情怀。
欲知其人应知其友。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
朋友们走后，刘禹锡做什么呢？
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致。
反面虚写，可知室主人不受世俗的羁绊。
居室环境：清幽雅致（室中景）交往之人：博学儒雅（室中人）日常生活：高雅脱俗（室中事）
1、作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？
借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”，同时用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龙”比喻“品德高尚的室主”。
这是运用 手法。
比，即比喻。兴（xìng），即起兴，先言他物，以引起所咏之词。
2、“斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？
是全文的主旨句，“陋室”扣题，“德馨”统领全篇。
文章的主旨在具体描述“陋室”时已突出，为什么又写诸葛庐、子云亭？
诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家； 子云，即扬雄，西汉著名文学家： 他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
思考：作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 其用意是什么?
诸葛亮：扬 雄：
三国时蜀汉丞相，著名政治家和军事家。西汉时辞赋家，语言学家，曾官至上品。
目的是与古代贤士的“陋室”相类比，连举三位古人来证明“陋室”不陋。反映了作者要以古贤自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古贤的志趣和抱负。
孔子云： 何陋之有？
君子居之，何陋之有？
与前文“斯是陋室，惟吾德馨”呼应，是全文的画龙点睛之笔。引用孔子的话意在说明“有德者居之，则陋室不陋”。突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣,紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心，更有说服力。
文章结尾引用孔子的名言“何陋之有” 有什么作用？
文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾。题目中的“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
1、用刘禹锡的话来说，屋子为什么不陋呢？ 2、作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？
思考问题三——归纳主旨：
作者通过对陋室的描绘，分析证明了“陋室不陋”，表达了一种安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
斯是陋室，惟吾德馨。（主旨句）
文中作者想表明自己的志向，却不直白地表述，而是通过对陋室的描写来表现自己高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣，这属于何种表现手法？
托物言志—— 借助某种事物来抒发感情。
思考问题：本文写作手法
借助某种事物来抒发感情。
思考问题四：本文写法——托物言志
（对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）
—— 表达了作者高洁傲岸的情操和 安贫乐道的情趣。
与作者一样不慕名利、具有高洁傲岸的节操、安贫乐道的生活情趣的人有很多，请试着说出他的名字或事迹。
孟 子——富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈。陶渊明——不为五斗米折腰 不戚戚于贫贱， 不汲汲于富贵。文天祥——宁死不投降 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
通过对《陋室铭》的学习，我们要学会，不论环境怎样，重要的是要保持住自己的精神品格，坚定自己的志向。不必因出身贫寒而自卑，也不必因居于豪宅而炫耀，只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！
仿照《陋室铭》写一篇铭文
学 生 铭天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：何乐而不为？
公 仆 铭位不在高，有德则行；权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云：最够水平！　
交友铭 友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，惟吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
译：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
译：台痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
(3)可以调素琴，阅金经。
译：可以弹琴，阅读佛经。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
诗豪：诗圣：诗鬼：诗词界的“神魔仙佛”诗神：诗魔：诗仙：诗佛：