苏教版必修一月是故乡明（文本研习）乡关何处*今生今世的证据试讲课ppt课件

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刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。
自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。作品有散文集《一个人的村庄》、《风中的院门》，长篇小说《虚土》。
刘亮程的作品被称为“乡村哲学”，它的独特之处首先就在选材与众不同。作者经历了中国农村的世事沧桑，庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。作者笔下的农村是几十年前的过去的农村，距离今天时代比较远了，要联系一定的背景才能深刻地领会作者的用意。刘亮程在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。
刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。 —— 林贤治 真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。 　　　                                  ——李锐
刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。              ——李陀 身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学 。                              ——蒋子丹
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。 如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
１、文章的题目是“今生今世的证据”，证据是什么？为什么作者视这些事物为证据？
一、思考问题，了解文章思路
因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，承载着家园情结和寻根意识。
2、作者今生今世的证据证明了什么？3、没有了这些证据会怎样？
作者今生今世的证据证明了：A、生命存在的痕迹 B、内心的生存
当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
当找不到以往在故乡的生活证据时，一个人“内心的生存“就失去依凭，那么就会失去所谓的精神家园，就会产生空虚感和漂泊感。
我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，许多事理时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。
二、思考问题，点评文章
朗读课文第一段，说说其中流露出的作者的感情。
（1）对这些证据的珍爱；（2）对当初自己不懂得这些证据的自责；（3）对故土家园的怀念之情。
我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。
人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
作者离开自己的村庄是恋恋不舍的，村里的一切东西已经和他成为默契的朋友，一切都变成有灵性的东西。作者为没有向他们告别而深深地遗憾，那时还不懂得这些东西可以作为过去生活的证据。
有一天会再没有人能够想念过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗。我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。
连用七个设问句，自问自答，深刻表现了“我”对过去生活的怀恋，对世事变迁的感叹，对失去故乡这个精神家园的担忧，对传统文化受到现代文明冲击的无奈。
在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头，就看见了以往。
村庄里的月亮是恒久明亮的，它可以照透一切东西。这里的一切，我太熟悉了，我从它们身上看见了贫困的童年，看见了乡村的往事。
现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。
这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。
文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。
第七节中对土墙的回忆描述与后面对“大红公鸡”、“黑狗”、“那一缕夕阳”等的回忆有何不同？
对土墙的描述，是属于“外在的生存”，作者内心表面显得很冷静，是因为作者很清楚随着时间的流逝它最后会变成什么样子，但内心还是有遗憾后一段中的的回忆的事物，大红公鸡的叫唤、黑狗老死窝中、夕阳照射，包括自己曾经的童年，少年，青年，则是让作者曾经心灵振颤的事物，是作者内心生存的见证，如果这一切都消失，作者的心会陷入无边的虚无和空洞。
当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。⑤
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。 （强调了一个人不能丢失“今生今世的证据”，进一步深化了主题）
作者对同他一起生活过的事物很有感情，甚至把它们都看作是有灵性的事物了。试从文中找出这样的句子来体会。
作者在文中对草说道：“草，你要一年年地长下去啊。”对墙说道：“土墙，你站稳了，千万不能倒啊。”对房子说道：“房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下……”——这些句子都是作者的深情表白，生动地表现了作者对逝去的事物浓浓的深情。
作者语言朴素，不少地方甚至有点“拙”，但作者表述的角度比较新鲜，他把自己的村庄视为了人格化的精灵，狗、猫、驴、马、牛、乃至树木、麦子、鸣虫等，都被他赋予了人格化的涵义。狗也拥有历经沧桑的生命，狗的生命里，也浮现出人世间的陈事旧影。驴也好，人也好，永远需要一种无畏的反抗精神，人有时也要像驴那样卑微。当描述起那个村庄所有的事物的时候，刘亮程都平等地与之进行生命的对话。这种独特视角反映了作者对生命的深刻领悟，阅读时要注意体会。
刘亮程的可贵之处在于，他在自己平淡的叙述中，有意无意间透出人世间的哲理和生命的意义。每个人都期望着回归自己的精神家园，就如风中的院门那样，在一开一合地等待着你回家的步履。生命就像一场风，我们不知道刮过一个人的这场风什么时候停。刘亮程从破旧房顶的窟窿里，看到了昔日那贫困的童年。刘亮程的文字，俨然把自己生活了20多年的村庄，承载着生命的重大课题。读刘亮程的作品，我们要从那些凝重的文字里，领略到他对人生的深刻理解。
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。 （刘亮程《村庄的事情》）
故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。 （刘亮程《对一个村庄的认识》）