高中语文人教版 (新课标)选修鹏之徙于南冥课时练习

鹏之徙于南冥

课后篇一起提高

一、基础巩固

1.下列句子中加点词的解释不恰当的一项是(　　)

A.怒而飞,其翼若垂天之云　 　　怒:愤怒。

B.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟 覆:倾倒。

C.而后乃今培风 培:通“凭”,凭借。

D.时则不至而控于地而已矣 控:投。

解析A项,怒:奋起,奋发。

答案A

2.下列句子中加点词没有活用现象的一项是(　　)

A.背负青天而莫之夭阏者

B.鹪鹩巢于深林,不过一枝

C.而后乃今将图南

D.我腾跃而上,不过数仞而下

解析B项,巢:名词活用为动词,筑巢。C项,南:名词活用为动词,向南飞。D项,下:名词活用为动词,落下来。

答案A

3.下列句子中加点词语与现代汉语意思相同的一项是(　　)

A.天之苍苍,其正色邪

B.翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也

C.至人无己,神人无功,圣人无名

D.腹犹果然

解析A项,正色:古义指本来的颜色,今义指纯正的颜色。C项,无名:古义指不求名声,今义指没有名声。D项,果然:古义指饱的样子;今义有两种词性,作副词,表示事实与所说或所料相符,作连词,假设事实与所说或所料相符。

答案B

4.下列句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是(　　)

A.①②不同,③④不同。

B.①②不同,③④相同。

C.①②相同,③④不同。

D.①②相同,③④相同。

解析①②虽:虽然。且:③发语词,不译/④将。

答案C

二、阅读鉴赏

(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋:此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋:此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已:汤问棘曰:“上下四方有极乎?”棘曰:“无极之外,复无极也。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

5.下列加点词的解释不正确的一项是(　　)

A.众人匹之　　　　　　　　　匹:比。

B.绝云气,负青天 绝:穿越。

C.且举世而誉之而不加劝 劝:劝说,规劝。

D.犹有所待者也 待:凭借。

解析C项,劝:勤勉,努力。

答案C

6.下列加点虚词的意义和用法相同的一项是(　　)

A.

B.

C.

D.

解析A项,……的样子。B项,副词,将要/副词,姑且、暂且。C项,代词,什么/代词,怎么、为什么。D项,连词,来/连词,并且。

答案A

7.下列关于文章内容的分析和概括,不正确的一项是(　　)

A.庄子阐述“小知”与“大知”,“小年”与“大年”的不同,实际上是借以强调人的认识上的大小区别。在庄子看来,万物既有所待,却又要人为地以小及大,是非常可悲的。

B.“汤之问棘”一段对话,从内容上来看与文章第一段大致相同,只是前后详略各异。庄子之所以重复引用,意在强调材料言之有据,以显其真实确凿,进而增强文章的说服力。

C.庄子认为,能够“效”“比”“合”“征”的四种人,虽然有一定的才智修养,但都被功名利禄所束缚,都被世俗“一”隅所累,无法摆脱各种限制,因此也就无法达到逍遥游的境界。

D.在庄子看来,只有顺应万物的本性,达到物我一体,才能无所待,才是逍遥游。要达到这个境界,就要做到“无己”“无功”“无名”,而做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。

解析B项对材料引用的目的分析有误。“汤之问棘”一段对话,主要作用在于对前文补充论证,归结前文所述种种现象,点明“小大之辩”。

答案B

8.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。

(2)若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!

参考答案(1)我腾跃而上,不超过几丈高就落下来了,在蓬蒿中飞行或盘旋,这也就是我飞翔的极限了。

(2)至于利用天地的自然本性,利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化,而游于没有止境的宇宙当中的人,他还依靠什么呢!

(二)阅读下面的文言文,完成第9~12题。

说　　剑

昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人。日夜相击于前,死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。

太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意止剑士者,赐之千金。”

左右曰:“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”

太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言。”

庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”

太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。”

庄子曰:“诺。周善为剑。”

太子曰:“然吾王所见剑士,皆蓬头突鬓①,垂冠②,曼胡③之缨,短后之衣④,瞋目而语难,王乃说之。今夫子必儒服而见王,事必大逆。”

庄子曰:“请治剑服。”治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王。王脱白刃待之。

庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人,使太子先?”

曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”

王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑十步一人,千里不留行。”

王大悦之,曰:“天下无敌矣。”

庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”

王曰:“夫子休,就舍等命,令设戏,请夫子。”

王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”

庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉皆可然臣有三剑唯王所用请先言而后试

王曰:“愿闻三剑。”

曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”

王曰:“天子之剑何如?”

曰:“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷⑤;包以四夷,裹以四时;制以五行,论以刑德;上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。”

文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”

曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷;上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。”

王曰:“庶人之剑何如?”

曰:“庶人之剑,蓬头突鬓,垂冠,瞋目而语难,相击于前,上斩颈领,下决肝肺,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。”

王乃牵而上殿,宰人上食,王三环之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣!”

于是文王不出宫三月,剑士皆服毙其处也。

(选自《庄子》,有删改)

注①突鬓:鬓毛突出。②垂冠:帽檐低倾,表示威武。③曼胡:粗实。④短后之衣:后身短便于起坐的衣服。⑤齐岱为锷:岱,泰山;锷,剑刃。

9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)

A.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖长短/何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/

B.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖长短何如/曰/臣之所奉/皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/

C.庄子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/

D.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可/然臣有三剑/唯王所用/请先言而后试/

解析“曰”“矣”“何如”后面往往需要停顿,排除C项。“夫子所御杖长短何如”中的“所御杖”是说使用的宝剑,中间不能停顿,排除B项。一般主语较长,会跟后面的谓语部分断开,所以应在“夫子所御杖”这个主语之后停顿,排除A项。

答案D

10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)

A.太子,又称王储、皇储或储君,是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。

B.五行,是指木、火、土、金、水五种物质。五行学说常被视为古代朴素唯物主义哲学。

C.宰人,现比喻向买东西或接受服务的人索取高价,在文中指负责国君膳食的官员。

D.服毙,中国古代的一种死刑。文中指剑士被赵文王赐死。

解析D项,“服毙”意为自杀,文中是说剑士因文王三个月不出宫殿见他们而在居所里自杀。

答案D

11.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)

A.庄子说他的剑术能做到不出十步击杀一人,奔走千里锐不可当,是为了引起赵文王的兴趣,以达到“说剑”尽讽谏之意的最终目的。

B.庄子采用比喻、夸张、对比等手法迂回巧妙地劝谏赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。

C.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。

D.庄子对“天子剑”的描述,如拿燕谿的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,用中原以外的四境来包扎等,表现了庄子的想象力极为丰富,语言灵活多变,能把微妙难言的道理说得引人入胜。

解析B项,庄子是劝说赵文王要在其位,谋其政,做君主应做的事情,反映的不是“清静无为的思想”。

答案B

12.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言。

(2)夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。

参考答案(1)听说先生圣明,谨此奉上千金用以馈赠从者。先生不愿接受,我哪里还敢多言呢?(2)击剑的要领是,先用虚招试探对方,再用有机可乘之处引诱对方,后于对方发起攻击,同时要先于对方之剑击中敌方。

参考译文从前,赵文王喜好剑术,剑士们聚在门下有三千余人。剑士们在赵文王面前日夜相互比试剑术,死伤的剑士每年都有百余人,而赵文王喜好击剑不曾得到满足。像这样过了三年,国力日益衰弱,各国诸侯都在图谋(攻打)赵国。

太子悝对此十分担忧,招募左右近侍说:“谁能够说服大王停止比试剑术,赐予他千金。”

左右近侍说:“庄子应该能担当此任。”

太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受,跟随使者一起前往拜见太子,说:“太子有什么指教,赐给我千金的厚礼?”

太子说:“听说先生圣明,谨此奉上千金用以馈赠从者。先生不愿接受,我哪里还敢多言呢?”

庄子说:“听说太子想要用我,意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意,对下也未能符合太子的意愿,那就一定会遭受刑戮而死去,我还哪里用得着这些赠礼呢?假如我对上能说服赵王,对下能合于太子的心愿,在赵国我希望得到什么难道还得不到吗?”

太子说:“是这样。父王接见的,只有剑士。”

庄子说:“好的。我也善于运用剑术。”

太子说:“不过父王所见到的剑士,全都头发蓬乱、鬓毛突出,帽檐低垂,帽缨粗实,穿后身短的上衣,瞪大眼睛,说话很不流利,这样父王才高兴。如今先生假如穿儒服去会见父王,事情一定会弄糟。”

庄子说:“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完备,他才面见太子。太子就跟庄子一起拜见赵王。赵王亮出雪白的剑锋来接见庄子。

庄子进入殿内没有小步快走,见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说:“你想用什么话来指教我,而且让太子先作引荐?”

庄子说:“我听说大王喜好剑术,特地用剑术来参见大王。”

赵王说:“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢?”

庄子说:“我的剑术十步之内可杀一人,行走千里无人敢挡。”

赵王听了大喜,说:“天下没有谁是你的对手了!”

庄子说:“击剑的要领是,先用虚招试探对方,再用有机可乘之处引诱对方,后于对方发起攻击,同时要先于对方之剑击中敌方。希望有机会能让我比试。”赵王说:“先生暂回馆舍休息,等待命令,将安排好击剑比赛再请先生。”

赵王于是用七天时间让剑士们比武较量,死伤六十多人,从中挑选出五六人,让他们拿着剑在殿堂下等候,这才召见庄子。赵王说:“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”

庄子说:“我已经盼望很久了。”

赵王说:“先生所使用的宝剑,长短怎么样?”

庄子说:“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑,任凭大王选用,请让我先作些说明然后再行比试。”

赵王说:“愿意听听你介绍三种剑。”

庄子说:“有天子之剑,有诸侯之剑,有百姓之剑。”

赵王说:“天子之剑什么样?”

庄子说:“天子之剑,拿燕谿的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃;用四方来覆盖,用四季来围裹;靠五行来使用,靠刑律和德教来研究;(这种剑,)向上割裂浮云,向下斩断地脉。这种剑一旦使用,可以匡正诸侯,使天下人全都归服。”

赵文王听了茫然若有所失,说:“诸侯之剑什么样?”

庄子说:“诸侯之剑,拿智勇之士做剑锋,拿清廉之士做剑刃;(这种剑,)上效法于天而顺应日月星辰,下取法于地而顺应四时序列;居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用,四境之内,没有不归服而听从国君号令的。”

赵王说:“百姓之剑又怎么样呢?”

庄子说:“百姓之剑,全都头发蓬乱、鬓毛突出。帽檐低垂,瞪大眼睛,说话不流利,相互在人前争斗刺杀,上能斩断脖颈,下能剖裂肝肺,跟斗鸡没有什么不同,一旦命尽气绝,对于国事就什么用处也没有。”

赵王于是拉着庄子来到殿上。厨师献上食物,赵王绕着餐桌绕了三圈。庄子说:“大王安坐下来定定心气,有关剑术之事我已启奏完毕。”

于是赵文王三个月不出宫门,剑士们都在自己的住处自刎而死。

三、语言表达

阅读下面的文字,完成第13~15题。

书法与绘画、音乐等纯艺术门类不同,(　　　　　)。文字是一个国家文化发展的母体和载体,　　　　　的书法无疑是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。一部书法史,就是一部中国文化发展史,书法艺术延续了近三千年的辉煌,正是中国文化的魅力所在。不仅书法是写字,是一种中国古人认知世界的睿智的方式,其深层所蕴含的,是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植,也不能复制和再生,要想　　　　　　,就必须从小培养,必须耳濡目染、潜移默化;少则几年,多则十几年、几十年,甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累、　　　　　　,不然就会在不知不觉中丢失。 

随着电脑的高度发展和普及,这一代年轻人不要说写毛笔字了,甚至即将远离硬笔,进入一个无纸无笔的键盘时代。过去,古人入私塾读书,识字、吟诵、书写三者是　　　　　　的,是一个不可分拆的整体。但是,在现代教育兴起之后,中国文字的整体性被拆解,人们对于书法的认识也越来越混乱。我们需要不断努力学习传统文化的精深课程,全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。 

13.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(　　)

A.因为书法首先是中国的文字,它不仅仅是艺术

B.它不仅仅是艺术,因为书法首先是中国的文字

C.不仅仅它是艺术,首先因为书法是中国的文字

D.它首先因为是中国的文字,而不仅仅是艺术

解析上句的陈述对象是“书法”,这里衔接的应是用代词“它”指代,所以排除A、C两项,下一句衔接的主语是“文字”,本句落脚到“文字”与下句衔接,所以排除D项。

答案B

14.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(　　)

A.独一无二　薪火相传　推陈出新　水乳交融

B.独树一帜 生生不息 推陈出新 合而为一

C.独一无二 薪火相传 坚持不懈 合而为一

D.独树一帜 生生不息 坚持不懈 水乳交融

解析独一无二:没有相同的,没有可以相比的。独树一帜:单独树立起一面旗帜,指自成一家。这里选“独一无二”。薪火相传:比喻师生传授,学问和技艺一代代地继承下去。也比喻种族、文化等代代相传。生生不息:指群体变化或新生事物的发生没有终止。这里选“薪火相传”。推陈出新:指去掉旧事物的糟粕,取其精华,并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。坚持不懈:形容做事有恒心,有毅力。这里选“坚持不懈”。合而为一:指把散乱的事物合在一起。水乳交融:比喻关系非常融洽或结合十分紧密。这里选“合而为一”。

答案C

15.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是(　　)

A.不仅书法是写字,其深层所蕴含的,是中国文化的一个重要标杆,是一种中国古人认知世界的睿智的方式。

B.书法不仅是写字,是中国古人认知世界的一种睿智的方式,其深层所蕴含的,是中国化的一个重要标杆。

C.书法不仅是写字,其深层所蕴含的,是中国文化的一个重要标杆,是一种中国古人认知世界的睿智的方式。

D.书法不仅是写字,其深层所蕴含的,是中国古人认知世界的一种睿智的方式,是中国文化的一个重要标杆。

解析A项语序不当。“书法”应放在“不仅”前,后面两个分句顺序应从低级到高级,“一种”应放在“睿智”之前。B项语序不当,“其深层所蕴含的”应放在“是中国古人”前。C项后面两个分句顺序颠倒;“一种”应放在“睿智”之前。

答案D