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    人教统编版选择性必修 上册7 兼爱教学ppt课件

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    人教语文高二选修

    《兼爱》教学设计

    课题

    兼爱

    教学目标

    1.掌握课文中重要的实词等文言基础知识,能够读懂课文。

    2.理清文章的论证思路,理解“兼爱”思想的内涵,理解墨子“兼爱”思想与孔孟“仁爱”思想的差异。

    3.体会“兼爱”的思想内涵,思考其对现代社会的意义。

    教学重点

    理解“兼爱”思想的内涵,理解墨子“兼爱”思想与孔孟“仁爱”思想的差异。

    教学难点

    思考其对现代社会的意义。

    教学准备

    教师准备:课件

    学生准备:墨子的故事

    教学过程

    一、新课导入

    庄子以道统自居,认为诸子百家都偏执一隅,譬如耳目鼻口,皆有所明而不能相通。但即便如此,对墨子其人却没有一点责备,而是由衷感叹:“墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!”意思是墨子真是天下至善之人,实在难以求得。即使形容枯槁也不舍弃践行大义的决心,是真正的有才之士啊。今天让我们走近身着简朴衣裳,为了天下安宁、万民福祉、冒着大军的兵刃,劳作、奔走于华夏大地的墨子。

     

    二、作者简介

        春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。广大劳动人民饱受战乱之苦,极度渴望过上安定太平的生活。墨子的辩识度很高,是因为:

    ①对现实生活给予积极的关注与思考,认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果,提出了“兼爱” 等主张,旗帜鲜明地反对儒家有差等的“别爱”;

    ②他古道热肠、反战爱民,行侠天下,人称墨子为“天才匠人,孤独侠客”;

    ③代表社会中下阶层人民的诉求,他们传道的对象多为手工业者和下层士人,文化程度普遍不高;

    ④为积极宣传自己的主张,墨子广收门徒,亲信弟子达到数百人之多,其中武装力量就有300多人,形成了声势浩大的墨家学派。

    “兼爱”就是一种无亲疏远近、无等级、无差别的平等的一视同仁的爱。

     

    三、整体感知

    (一)疏通课文,检查字词

    1、乱

    必知乱之所自起     祸乱,名词

    虽至大夫之相乱家    扰乱,侵扰,动词

    天下之乱物,具此而已矣  纷乱,混乱,形容词

    2、恶

    恶施不孝?       wū怎么,疑问词

    恶得不禁恶而劝爱? wù憎恶,厌恶,动词

    3、贼

    虽至天下之为盗贼者,亦然   劫夺财物的人,名词

    贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身  伤害,残害,动词

    (二)全文可分为四个部分:

    第一部分:开篇提出议论的焦点,提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。(提出问题)

    第二部分:列举事例,分析原因,从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”。(分析问题)

    第三部分:运用假设 、排比、反问的句式,论证“天下兼相爱则治”的观点。(解决问题)

    第四部分:统治者要鼓励人与人相亲相爱。(具体操作,显示写作目的)

    总结:层进式结构

     

     四、深入探究

    请阅读课文《兼爱》,梳理全文内容,要求用字尽量简省。

    1.儒家的“爱人”和墨家的“兼爱”,哪个更温暖、更令人敬佩?

    儒家和墨家代表的社会阶级利益不同。儒家代表的是贵族文人和官僚集团的利益,而墨家沐骤雨,历狂风,代表的是下层人民和官吏的利益。儒家宣扬的是“仁政”思想,要求“以人为本”、关心国计民生,主张“入世”。而墨家则是要打破封建社会等级观念,使贵无常贵,贱无常贱。

    儒家主张爱有差等,墨家主张爱无差等。“仁爱”是建立在亲人的基础上,强调亲疏贵贱、血缘尊卑、宗法制度。而墨子的“兼爱”要求爱人应一视同仁、无有偏私。儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱,而墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱。

    举例:贾母对宝玉、黛玉的疼爱宠溺

    凤姐对贾母的极力逢迎讨好

    宝钗在得知金钏死讯后对王夫人的巧言安慰

    黛玉毫无保留地教香菱学诗

    2.墨子是否主张爱一切人,反对一切战争呢?

        杀一人谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗(不)知非,从而誉之,谓之义。情(确实,实在)不知其不义也,故书其言以遗后世;若知其不义也,夫奚说(如何解释)书其不义以遗后世哉?

    (《墨子·非攻上》)

    总结:反对战争,认为战争不义

        今逮夫好攻伐之君,又饰(粉饰,掩饰)其说,以非子墨子曰:“以攻伐之为不义,非利物与?昔者禹征有苗,汤伐桀,武王伐纣,此皆立为圣王,是何故也?”子墨子曰:“子未察吾言之类,未明其故者也。彼非所谓‘攻’,谓‘诛’也。 ”

    (《兼爱·非攻下》)

    诛:讨伐、声讨

    总结:墨子反对的是攻伐战争,支持正义之战。

        盗人,人也;多盗,非多人也;无盗,非无人也。奚以明之?恶多盗,非恶多人也;欲无盗,非欲无人也。世相与共是之,若若是,则虽盗,人也;爱盗,非爱人也;不爱盗,非不爱人也;杀盗,非杀人也无难矣。

    (《墨子·小取》)

    总结:墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。

     

    五、拓展升华

    墨家将如巨星陨落,无以复继。--摘自电影《墨攻》

    历史为什么没有选择墨家?墨家将如巨星陨落,无以复继。--摘自电影《墨攻》

    1、社会生产力低下,物质财富匮乏     “仓廪实而知礼节”。

    2、社会整体的文化教育程度和文明程度不高,人们不能达到高度的道德自律。

    3、社会保障体系脆弱    “此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉”。

     

     

    布置作业

     

    请谈谈兼爱思想的现实意义。

    余秋雨先生说:“如果要问我倾向何方,我会毫不犹豫地回答:墨家。虽然难于实行,却为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光照,虽不可触及,却让人明亮。”

    墨子的“兼爱”思想虽然出现在两千多年之前,但在当下也具有非常重要的现实意义。人与人之间相爱是人际和谐、团结协作的前提,是人类文明的重要标志。多一份爱,就多一份责任、理解和宽容;少一份恨,就少一份仇视、争斗和罪恶。如果把自己看得比一切都重要,除了自己之外谁都不爱,表面上是爱自己,其实是害自己。“兼爱”既是现实需求,也是一种理想。有理想的光辉照耀,人的生活才有动力、有信心,个人及社会才能得到发展,一步一步走向更加美好的明天。

     

     

     

    板书设计

    臣子不孝

                                              君父不慈

    察乱之所自起   不相爱                     盗贼窃室

                                              大夫乱家

                                              诸侯攻国

                                             不孝不慈亡有

    兼爱                                       盗贼亡有

                                             乱家攻国亡有

     

     

     

     

    教学反思

    理清文章的论证思路,理解“兼爱”思想的内涵,理解墨子“兼爱”思想与孔孟“仁爱”思想的差异。体会“兼爱”的思想内涵,思考其对现代社会的意义。

     

     

     

     

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