专题16 间隔与连接之思、规则，需要打破、生活的意义-高考语文作文冲满分必背标杆范文

间隔与连接之思、规则，需要打破、生活的意义—高中佳品作文 文题： 生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔"更为重要。对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 间隔与连接之思 生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要，我认为，适当的“间隔”确有其道理。人们的这种“连接”，多是一种社交行为，人是社会性动物，很显然，这种“连接”对于人来说，是一种必需品。人与人之间的交往是必需的，人的本性中对社交是具有一种天然的渴求在里面的，故人们在努力创设各种各样的“连接”，自然而然也就是显得更容易理解和接受了。然而，有人倡导保持一定的“间隔”又是何道理呢？在我看来，这种一定的，适当的“间隔”反而比“连接”更为重要。“间隔”意味着一个人断开或减少与他人的“连接”，将自己置于一个相对封闭的环境之下。乍看之下这似是个人排斥群体，远离群体，背离人类社交天性的一种行为。但其实不然。反而，这种“间隔”有助于将你从群体中暂时拔出来，获得一些独属于个人的空间，去自我探索一些关于自我或是自身的道理，这是人在与他人的“连接”中无法得到的。这是专属于“间隔”的特权。“间隔”，从另一个方面说，也是在给予个人自我审视和自我思考、自我反思的机会。与他人保持一定的“间隔”，实际上也是在排除外界喧嚣打扰个人沉思的杂音，让自我灵魂获得宁静和被思想洗濯的机会。与他人适当的“间隔”，为个人反思创造了条件。在“间隔”中，我们能收获更多关于自我的思考而不为外界所扰，进行深层次的自我对话和自我辩论，使自身的思想得到超越，也使自己的灵魂得到一次净化和洗涤。“间隔”将外界和他人想法摒除在我们之外，亦有助于我们形成个人思考和想法，不受羊群效应影响，进行独立的，纯粹的自我思想碰撞，而非非理性的，冲动的集体意志掌控我们的头脑。那么，一味地“间隔”，将自己彻底排除与群体之外，只听从于自己的声音，是否真的依旧有益于我们呢？显然不是。过度的“间隔”易使我们与社会脱节，陷入个人主观思考中去。更有甚者，我们个人自我的思考可能会陷入极端不可自拔，排斥外界那些理性全面的思考，最后陷入自我世界的荒芜中去。在现代信息社会，外界信息多样化，我们在这样信息繁杂，真假难辨的世界中，更应学会“间隔”，保持自我独立思考，也要适当与他人“连接”，听听外界不同的声音，这样我们的思考才能充实，内心才能丰盈。 文题 阅读下面这段文字，根据要求写作文： 在我们的生活中，有许多各具功用的镜子：望远镜——放眼远方，显微镜——揭微显隐，太阳镜——抵挡强光，哈哈镜——开怀一笑。这些镜子对于一个人的成长也颇有寓意和启发。作为新时代的学子，如果想给自己的心灵配装两面必需的“镜子”，那么，你怎么选？请结合材料写一篇文章，体现你的选择与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 知之，纳之，明之  人的成长是一个半自觉的过程，外力的施压固不可少，内在的自觉亦不可缺。在成长的茫杂中为己心配一块显微镜、装一块哈哈镜，是对自我的精进与悦纳。     揭微显隐之镜在于知己之心，使人开怀之镜在于通己之性。知之痼，纳以真，则吾心得明之。    知之心，是一个了解自我的过程。以严格的眼光、毅然的魄力作为显微镜，吾日三省吾身，明精神之弱点，革肉身之误行。“不患人之不知己，而患人之不己知”——成长好比一场雕琢，只有明确材之所强、材之所陷，才可运筹帷幄，加工补短又发挥所强。众人视我“远近高低各不同”我之视我才得一本我。“知之者智，自知者明”，在成长途中持显微镜多多省察自身，方可为前行之途多献良策，以端正自我。    知己心，若水之击石，在于打磨其质；纳己性，苦水之吻石，在于包容其体。    纳之性，是一种与自己为友的宽和。时常在哈哈镜前欣赏一下自己的个性，未尝不是一件值得为之之事？    学会像东坡一般闲听疾雨穿叶，依旧吟啸徐行；学会像太白一样脚著谢公跂，怒吼灵魂之所向。人的成长，也是一种对心态的考验。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”同样——，置诸能大能小的哈哈镜中再次观察自己，可发现个性之奇彩，内心之绚烂。纳己之己，亦在乎真。纳者，非人性呈现的糟粕，乃是自己的真性格。包容自己，是在力所能及后仍不可得而对自己的谅解，是在不断向更好的自己进发途中对自身所缺的理解与鼓励。    知己，是对自己进行剖析，明确“我是谁？”、“我要成为谁？”；纳己，是对自己作出和解，告诉自己“我悦纳你”、“我渴望保持这样一个真实的自己”。    知之、纳之，方可明之。使自内己的内心获得宁静，取得一方澄明之境，达到“亦乐心之所善兮，虽九死其犹未悔”之坚定。    把握成长中自觉的部分，知之，纳之，明之，破心之芜杂，收获属于自己的澄澈灵魂。 文题： 规则无处不在，各种各样。有人认为应遵守规则，“不以规矩，不能成方圆”；也有人认为要打破规则，“事有便宜，而不拘常制”。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 规则，需要打破 规则是多么的抽象，镜月水花，但又是那么的具体，在我们的生活中如影随形。人们总是被要求循规蹈矩，的确，符合规矩我们可以过得风平浪静，一帆风顺，但是，处处遵守规则却会让我们碌碌无为，一生平庸，有时候，规则是需要被打破的。 春秋战国时期，赵武灵王励精图治，准备进行军事改革，富国强兵。赵武灵王效仿少数民族，将乘坐战车改为直接乘坐马匹，将士兵上战场所着长袍改为不影响动作的短衣，以增加机动性，这一改革却遭到当朝许多大臣的强烈反对，认为效仿蛮族，有失体统。赵武灵王力排众议，坚持改革。结果赵国的骑兵所向披靡，势如破竹，锐不可当，使赵国一跃而成为军事强国。赵武灵王可算是打破传统，不守规则了，可他却赢得了国家的强大。 再看看当年法军的滑铁卢一役吧。决战前昔，拿破仑将三分之一的部队交给格鲁希元帅追击普鲁士。格鲁希元帅一生恪尽职守，兢兢业业，对皇帝的话惟命是从。结果决战之际，拿破仑指挥的法军与威灵顿的英军在滑铁卢打得昏天黑地，尸横遍野，血流成河。打得双方都焦头烂额，无力再战之时，只要格鲁希在听到决战的枪声后放弃追击，策马赶往战场，滑铁卢之役也非今天的面貌了。可格鲁希对这三个小时的路程犹豫了一下，决定遵守皇帝谕旨，继续追击。拿破仑终于在无边的等待中输了战争，纵使格鲁希在失败后表现出一切英雄的品质也回天乏术。 格鲁希遵守了规则，遵守了皇帝的谕旨，可他输了战争，成为了滑铁卢的罪人。 有时候，规则是需要被打破的，没勇气打破规则者最终只会是一个平庸的人，而打破规则却能创造出奇迹，创造出英雄。 规则是人创造的，打破规则则是另一种创造。正如尼采所说，我们先需要骆驼精神承载一切传统，接着需要狮子精神打破这些规则，在打破规则中创造。因此，只有不断创造，打破旧的规则才能创造奇迹。 文题： 张栩爱玩滑板。他挑战不同的场地，揣摩每一个技术动作，琢磨滑板构造，精选适合的鞋。于是，他成了著名的滑板运动员。 李逸喜欢动漫，中、日动漫史如数家珍，学画画、找材料，为了做好道具甚至去研究力学。于是，他成了动漫公司争抢的人才。 周欣欣喜欢布娃娃，自学缝纫、配色，还学会了服装设计。于是，她开的手工布娃娃店门庭若市。 童轩是个吃货，从八大菜系到地方小吃，从配料选材到工艺流程，从营养健康到各地风俗，全部成了他要研究的内容。 读了上述材料，你有怎样的感触和思考？请据此写一篇不少于800字的文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 热爱成就小人物的辉煌人生 热爱成就小人物的辉煌人生。材料中的张栩、李逸、周欣欣、童轩等人的成功，都是来自于热爱和因热爱而孜孜不倦的学习探究。这几位名不见经传的小人物也许让你觉得不够真实，我想把材料中的几位小人物置换成几位真实的大家熟知的小人物，他们的逆袭也许更能够证明这个观点。2013年诺贝尔文学奖的得主爱丽丝·门罗本是个标准的家庭主妇，对文学的热爱让她不放弃任何写作的机会。她会忙里偷闲，趁孩子睡了或者书店没有客人时的任何机会写上一句半句。“我不会打桥牌，不会打网球……这些很多人都在学习的东西，我很羡慕，但我没有时间学，不过我总有时间望着窗外。”她利用孩子午睡或家务间歇构思、练笔，她坐在沙发上边喝咖啡边想，有时会半夜起来写稿子。“即便在没有洗衣机之类的家电时，写作也不成问题。人只要能控制自己的生活，就总能找到时间。”热爱，让爱丽丝·门罗在40余年的文学生涯中始终执著地写作短篇小说，她创作了11部短篇小说集和1部类似故事集的长篇小说，被誉为当代的契诃夫。没有谁可以随随便便的成功，你不热爱，不会有任何成功爱你。2015年，湖北横店脑瘫农妇余秀华以不同寻常的诗句爆红网络，完成了从普通农妇到诗人的华丽转身。“我有时候想，我们会在一种困局里，它不是一时，不是几年，有时候就是一辈子。但是你要在这个困境里找直接苦中作乐的一个方式，这个很重要。”写诗就是她的通道，“诗歌是你可以掌握的东西，因为你能够控制的只有你自己。”她说，“一定要做真心喜欢的事情，哪怕没有实质性的回报，这就很好了。” 再平凡的生命，都有权利热爱；再世俗的生活，都会因为心中的热爱过成诗和远方。2018年4月，37岁的外卖小哥雷海为一路过关斩将，问鼎《中国诗词大会》总冠军，成了“行行出状元”的小人物典范。雷海为疯狂背诗，不是为了拿《中国诗词大会》总冠军，而是因为热爱，在诗歌的世界里他感觉到快乐。“对我来说，送外卖是谋生的手段，诗词却是我最大的爱好。”在忙碌的工作中，他习惯利用等待取餐、等红绿灯的碎片化时间背诵古诗词。即使你是外卖小哥，也没有人阻止你热爱。如果你不热爱，即使上帝为你开一扇窗，你也看不到人生的美丽。假如你热爱，即使上帝关上了门，又关上了窗，你仍然可以靠热爱为自己开路。那份热爱，会让你成为自己的上帝。孔子说：“知者不如好之者，好之者不如乐之者。”爱因斯坦说：“热爱是最好的老师。”不管小人物还是大人物，热爱都是走向成功的必由之路。 诗意地栖居      人们常言：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”理想的浪漫似乎总会被现实中周而复始的重复生活所浇灭，这种“重复的生活”也启发我们重新思考生活的意义。 人们的生活大都是重复的模式，这背后是有其逻辑和必然性的。一日三餐的周而复始，是为了维持人最基本的生理需求；日出而作日落而息的作息定式是为了保证生产生活的有序进行；课程表一周周重复运转是为了规律学生们的学习生活节奏。而这些重复的机制或是规律是作为习俗代代相传下来的，是演化的适应智慧，早已在人人心中达成一种共识。因此，重复的生活是能保证人类存活着的基本经验，是抽离掉人生其他种种追求后的极简生存状态。 然而，重复的生活能维持人生平台期的稳定，却不能掀起生命的波浪和擦出火花。《史记》谈到：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。人生一世大多数人每天忙忙碌碌追逐着金钱、权力、地位、名誉。人开始变得平庸而盲目，这种重复生活的一切都是千篇一律的，人生意义被量化成物质，会如失去源泉滋养的溪流，慢慢干涸、枯萎。因此，如此生活，重复的是生活，而不是生活的价值。如果你不满足现状，想活出精彩，不能一味地遵循重复，而要有打破常规的勇气：美国画家摩西奶奶在古稀之年拾起画笔，挑战了人类学习的积极性；网红李子柒放弃了城市里的生活，来到乡间采花种菜，打破了人们对传统人生轨迹的认知。她们一个选择在老年“追梦”，一个选择在青年“归隐”。她们打破了常规的重复生活，诗意地栖居在自己的一方精神世界，血液中流淌着对生活的热爱，即使她们所选择的生活也是周而复始的，但在投入其中极高地热情与热爱，有别于“一日三餐式”的经验重复。 更进一步来说，重复的生活是为了人生的价值得以前进，而非停滞。重复的生活本质上并不总是消极的，我们在人生的初期需要经验的指导，在周而复始的生活中感知世界，认识世界；随着阅历的上升，我们应适当具备打破重复生活的勇气。前者重复的生活，是为了在重复之中取得精进；后者突破常规，也不必刻意走不寻常之路，而是在重复的生活中永葆一份信仰和激情，——即与生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以荒芜和刻薄相欺。归有光笔下“明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”的语句将周而复始的苦读生活写得诗情画意；陶渊明无论是在官场还是田园过着重复的生活，都能保持质性自然，平静淡然，写下了“吾生梦幻间，何事绁尘羁”的洒脱之辞。他们在重复的生活中打破了对重复生活的麻木感，凭诗意的心境在充实的生活中轻盈起舞。 因而不由想到荷尔格林提出的“诗意地栖居”这种超越性的生活态度，重复是生活外在的运行形式，而心境澄明，始终怀有诗意的生活情怀才是生活的真谛。韧性的思想总能在充满重复兼变故的人生中保有清澈的底色，因而无往不适。 生活的意义 一日三餐周而复始，日出日落日复一日……我们的生活好像就在不断重复之中“滚轮般”滚至终点，让我们思考生命的重复与非重复，而生活的意义究竟落于何处？ 生活在无休止的重复之中一直是生活的主旋律——很多人也是乐于接受重复的生活的，其确有意义和好处。重复，意味着有迹可循和安稳，消除了众多不确定性，是大多数人向往的“细水长流”的日子，也是具有高度稳定性的社会的基调。如乡土社会中的生活“乏善可陈”，一切早有古老的习俗决定，而当地的人们安之若泰，甚至有意维护这样重复的生活。 然而，也总有人会压抑于重复生活中毫无新意的规律，害怕在无休止的重复中失去了对生活的好奇，于是他们选择去寻找和追求“不重复的生活”。例如逃离中等阶级生活的鲁滨逊，去往荒岛探索，打破了安稳而重复的生活，满足了自己的探险欲……在生活的变化里中以不同的视角看人生，有更丰厚的阅历，体味到人生百态。越来越多年轻人对规矩的拒绝和破壁，对广大的世界的探索，就是对“打破重复的生活”的诉求。 但对于更多的人来说，他们既有对不重复的生活的向往，又被生活的责任与对未知变数的恐惧所绊，似乎是“不得不”停留在重复的生活里，构成了一种心理困境。面对这种矛盾，我们究竟如何选择？ 困境的最大来源是对“重复的生活”的误解。实际上，“重复的生活”是生活必然的常态——秩序性和规律化。漂流荒岛的鲁滨逊，也得日复一日地砍树制家具；在外体验新生活的人也遵循一日三餐的周而复始，回归“重复的生活”，趋于稳态的“重复”是必然的，不过是从一种规矩变化为另一种规律。 真正体会生活重复与否，取决内心如何看待每一天。学生按照课程表上课，这是一种“重复的生活”，有些人主观习得新知识，认识到“不重复”的一天；而有些人只认知到重复生活的表面，浑浑噩噩，因此厌倦重复的生活。“重复生活”的铁律下，感知“不重复性”取决于你主动探究生活中的新奇之处，在日复一日的生活里，提升对世界的认知，以此保持思维的成长性。在客观重复的生活里，主观上体验“不重复的生活”。 我们选择心态上的“不重复性”是必要的。将自己困于“重复的生活”下的人，无法获得新知识、新技能，单一的思维无法面对生活中任何的“不重复性”的出现，不堪一击。因此我们必须去追求思维上不重复的生活，以此适应生活。 在重复的生活下，保有“不重复”的思维，才能看到不重复的细微变化。我们如“滚轮”一般重复生活，也应该理顺前路的障碍滚向终点，而不是原地打转。 自立者自强 自宠者自伤 亲爱的同学们：大家好！今天我发言的题目是：自立者自强自宠者自伤。我出生在富商家庭，手里像有一盏神灯，要什么有什么。我说需要一架钢琴，两个小时之内就会有人送到我的书房；我说要去看一下朋友，十分钟之内车子就会开到教室门口。我是幸福的，可以我很担心，我会不会成为阿斗式的人物。成长需要一定的物质条件，我深知许多同学的艰难，我庆幸我生在富豪之家，但是过于优渥的生活条件很可能会妨碍我的成长，使我成为不能自立的人。人们都崇敬诸葛亮，嘲笑那“扶不起的阿斗”。事实上，把刘禅推向国破家亡的深渊，问题正出在“扶”字上。相父面面俱到，把大小事物都安排得极为妥当，留给他的也只有与宦官斗鸡作乐了！干政能力得不到锻炼，日复一日，终于成为糊涂一世的安乐王！触龙曾这样劝说赵太后：“父母之爱，则为之计深远。”是的，给子孙留下江山，他未必能守得住；给子孙留下财富，他可能坐吃山空；给子孙创造温室空间，让他们顺心顺意，他们未必能长成抗击寒暑的参天大树。个人的能力不是上天所赐，也非父母遗传，它是后天“修炼”所得。父母可以在金钱物质方面为我们的成长提供一切可能的帮助，唯独不能代替我们独立成长。有一种光华，照耀着中华民族的精神家园；有一种火焰，跃动在民族灵魂的崇山峻岭；有一种信仰，沉潜于华夏儿女的心灵汪洋。这就是自强。它使我们在风暴来袭时岿然不动，它让我们在穷困潦时淡然沉静，它助我们在众人耻笑时襟怀磊落，它促我们磨砺自己那一柄寒光灼灼的宝剑，嗅得苦寒后那沁人心脾的芬芳……但是，自强者首先要自立。一场可怕事故夺去了刘伟的双臂，他却对之报以不屑的微笑，游泳、打字、弹钢琴，维也纳金色大厅里，他用最优美的旋律诠释了超强的勇敢；一场疾病剥夺了矣晓沅行走的能力，他却张开了心灵的双翅，飞翔在清华大学的各个角落，《朗读者》舞台上，他用激昂的声音展示了超强的自信！他们都是自强者，他们的自强建立在自立的基础之上。人们常说，富不过三代。现实中前辈立业、子孙败家的悲剧也常有耳闻，在子女中寻找合适的接班人更是许多私人企业正面临的难题。中华民族的强国梦是一项伟大的工程，需要大批能够独当一面的人才，弱不禁风的男女是无法担当如此大任的。有一句歌词说的好：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。”同学们，我生在富豪之家，但我会时时警惕自己，要做自立自强的新一代，不做养尊处优的富二代！谢谢大家！ ◎点评本文由自己优越的家庭条件和自己的担心写起，扣合标题及中心论点“自立者自强，自宠者自伤”。本论部分侧重阐述优越的家庭条件对个人成长的负面作用，以及自立与自强的关系，或引言论证，或事实论证，论证方法多样，论证层次丰富，古今事例结合，既有历史厚重感，又有现实针对性。结尾引用歌词，结合自己的身份表明态度，扣合中心论点。文章说理辩证，语言生动，多用排比句，增强了文章的说服力和感染力。