高中语文2023高考复习二元思辨模拟作文练习（共六个主题，附写作指导）

高考语文二元思辨作文模拟练习

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一、个人与环境

阅读下面的材料，根据要求写作。

晋代傅玄在《太子少傅箴》中说“近朱者赤，近墨者黑”，又说“声和则响清，形正则影直”。早在春秋战国时期，孔子和荀子也有类似的思想，《论语》云“己欲立而立人，己欲达而达人”，荀子在《劝学》里说“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。古人告诉我们，环境对个人成长很重要，但个人同样可以通过自身的修养、才能等影响他人，改变环境。

作为担当中国复兴大任的有为青年，你对此是如何认知与理解的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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二、“边界”与“融合”

阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。”也有人认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。”

对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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三、城与乡的矛盾、“重塑自然”与“精神园”

阅读下面的材料，根据要求写作。

有人认为，城市是人类最伟大的成就，城市证明了人类具有恢宏的想象力，证实了人类具有以最深远而持久的方式重塑自然的能力；有人却认为，乡村是人类的精神家园，是人类文明发展的源头，具有无可比拟的文化价值，人类对乡村拥有特殊的感情。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

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四、形式与内容

阅读下面的材料，根据要求写作。

在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。但很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，为某个仪式“轰轰烈烈的形式”“光鲜亮丽的外表”兴奋不已，并认为它是人们表达内心情感最直接的方式。

对于“形式”，你有怎样的看法呢？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

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五、利己与利他

阅读下面的材料，根据要求写作。

“上善若水，水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下”。但现在不少人认为，利他和利己是对立的，利他就是牺牲自己，利他思维违背人的本性，因为“人不为己，天诛地灭”！

究竟应该“利己”还是“利他”？这一问题引起了同学们激烈的争论。

请你联系社会现实，写一篇发言稿，表达你对这个问题的认识和思考，并在班会上与同学们交流。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高考语文二元思辨作文模拟练习

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六、“局限”与“突破”

阅读下面的材料，根据要求作文。

柏拉图的《理想国》中有著名的“洞穴之喻”；一群囚徒生活在洞穴里，他们的头和脚都被捆绑起来。在其身后有一堆火，囚徒和火的中间有一堵矮墙，矮墙背后有人举着各种木偶走过，火光将这些木偶投影在囚徒对面的洞壁上，形成各种影像，囚徒一直认为这就是事物本身。有一天，某个囚徒转头看到这些木偶，惊觉原来看到的是幻影。在痛苦的挣扎后，他终于接受了这一事实。后来囚徒被带离洞穴，看到了阳光下事物鲜活的样态，才领悟到此前所见皆是幻象。他送回洞穴，对其他囚徒讲述所见真相，希望带他们出去，但没有人相信他，并且讽刺他的眼睛坏了。

请以“认知的局限与突破”为主题，结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。

附：写作指导

一、个人与环境

【文章速成模板】

开头：

孟母三迁笔山墨池的典故告诉我们环境对一个人成长的影响，但“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”又告诉了我们自己修养可以改变环境。而正在历史交汇处的我们，当以修身濯环境，如一股清流，去浣人间。

主体语段：

“山不在高，有仙则名。”仙铸高山，仙成于高山。“山不来就我，我就去就山”环境不适合我，我就去改变环境。

“水不在深，有龙则灵。”龙吐深海，海出苍龙。“闭门即是深山”。一个人可以自己成一座深山，成一座大海。

“斯是陋室，惟吾德馨”，我心清净，自浣人间清净。“喧闹任其喧闹，我自有我为之”。

结尾：

“新的赶考路上,只有勇于自我革命才能赢得历史主动”。作为担当中国复兴大任的有为青年，必要乘时代之风，修自身才能，以修养濯环境，化清流浣人间！

【段落速成模板】

1.“近朱者赤，近墨者黑。”古有孟母三迁见得清净环境对治学的重要性。今有懊悔者因写作业时旁放手机沉溺网络花花世界而痛心疾首。由此观之，环境对个人成长很重要。今之青年，当寻寻觅觅一方“净土”，净心成长;当择善者而从之，提高修养。对于“佛系躺平”“恶性内卷”等消耗心神的毒害之音避而远之，对危害成长之地心存警惕。如此常寻良风，择山寻渊，便可为化玉成珠提供条件。

2.青年有为，即使身处难为之地，亦可知难为而为之。君可见陈独秀等新青年，在“遍地腥风，满街狼犬，民众尚愚，糟粕横行”的难为之境，振臂一呼，发出清响，唤醒民众！吾辈青年，当有此之魄力，在疾风中成劲草，在追曲成风的恶境中正形直影，期以带动更多人散播正义之光。

3.青年既知环境与个人的紧密联系，便应充分发挥主观能动性，用青春的敏锐触摸时代的温度，用青春的力量助推时代的车轮。当我们提高修养，增长才能之时，便可以一分热和光照亮身边的每一隅角落，温暖身边的每一个人。或甘心坐冷板凳潜心科研，让国家的科技创新环境更加喜人;或扎根基层服务百姓，让社会的民生环境更加温暖……如此这般，便是今之青年在时代环境下的翩翩风采，是今之青年的荧荧光辉！

4.揆诸当下，世界正面临百平未有之大变局，吾辈青平既身处世界发展不断向好之良境，又面临逆世界发展潮流之非主流之境，这无疑需要吾辈青年坚定理想信念，融良好之境，促自身发展，以自身之德馨驱散劣境之乌烟瘴气，创“声和响清，形正影直”之统一良境。

5.环境可以影响个人，但个人仍可以不被环境改变。正如“敦煌的女儿”樊锦诗，舍半生予荒荒大漠。敦煌之地的环境可谓异常艰苦，而她并没有因此沮丧、后悔，反而坚定了守护敦煌的初心。再看钱学森赴洋留学，他并未因为外界种种利益之诱惑、他人之言论而忘却心之所趋，而是毅然决然克服重重难关回到祖国，倾尽所学知识以报效家国。而视如今，吾辈青年更应坚守助力实现民族复兴之梦，端正自我品行，笔直前行，不受环境影响。

二、“边界”与“融合”

【作文速成模板1】

开头：

自“天地方圆”的认识时期起，人们已意识到，世间万物，总伴随着相应的边界。四海为边，九州为界，纵使浩瀚无穷之宇宙，也会被盖以世“界”笼之。但无论于人于物，都没有绝对理想的无间，绝对清晰的边界。于外于内，惟有筑外之界限，破心之隔阂，才可充分领悟“界”的艺术。

主体语段：

身外之界，隔万千事务，守之，为秩序之道。

内心之界，立自我隔阂，破之，为进步之道。

破他不若破己之限，筑已不如筑他之界。

结尾：

守好了外在之界，才得有“大庇天下”之安稳，破得了内心隔阂，才可有“天涯若比邻”的广阔。边界的智慧，在外物与自我中，以微妙的平衡，决定着人生的起伏历程。

【文章速成模板2】

开头：

“边界”是一个中性词。在人的成长和生命历程中，与他人相处时设立屏障的边界可以保护自己和善待他人。而在面临瓶颈阻碍、艰难险阻时，打破能力的牢笼边界，我们才能实现更大的价值。在面临以上两种情况时，我们对于边界的处理显得至关重要。

主体语段：

筑修养之屏障。从古至今都有“距离产生美”的说法，所为“距离”，其实也可理解为有限的边界，站在有限的边界以内，才能感到所观事物之美。

破能力之牢笼。“能力”不光指自身所具有的先天天赋，出身或后天获得的技能、学识，同样也包括我们身处之环境与我们的心境。

而屏障和牢笼亦可相互转化。当我们身处为自己设下的屏障原地待命、迷失自我时，“牢笼”亦可成为一道“屏障”，反倒令我们磨砺自身之意志，深耕其中，不必张望与彷徨。

结尾：

“成也萧何，败也萧何”，人生的成败掌握在我们自己的手中，让我们筑修养之屏障，破能力之牢笼，挥舞出自己的精彩。

【段落模板】

1.边界，是我们与外界某一事物、领域或行为的分离。其说可大可小，说小可小；大到法律的限制、自由的范围，小到自身的进步突破与个人的创新思考。它分为有形与无形，人类自会思考对有形边界如栏杆、警戒线的处理。这里更需讨论的是我们与无形边界的关系。

2.我们每个人都在小边界与大边界中于夹缝中生存，大边界是不可打破的行为规范，小边界是力求打破的突破创新。在恰当的分寸与限度下，勇敢去做未曾尝试、未曾突破之事，方为于边界之下打破边界的实质意义。处理好二者的有机联系，方可于现世寻得有价值意义的生存准则。

3.现在网上有一个新说法——“走出舒适区”，意思是舒适安逸的生活会消磨人的意志，只有敢于突破边界、超越自我，才能拥抱更加广阔的世界。是啊，许多时候“边界”能给人以安全感、舒适感，就如同孙悟空给唐僧画的那个圈，乖乖地呆在里面，妖魔鬼怪都无法侵犯。但在同时，“边界”也限制了自由，让人失去了进取和发展的可能，循规蹈矩的另一面多半是停滞不前。

4.“一花独放不是春，百花齐放春满园。”世界各国紧密联系，人类命运共同体已然形成，你中有我，我中有你，你我必将携手，彼此“互容”，才可“互融。

诚如海纳百川、川纳百湖一样，我们所追求的“包容型”社会，正是如今开放政策下的“互融型”社会。国家之间互融互通，推动了经济全球化的发展，企业之间的相互借鉴、吐故纳新，也为企业注入了生机与活力。可见，彼此的“包容”“互融”必将助力其发展，行稳致远

三、城与乡的矛盾、“重塑自然”与“精神园”

【文章速成模板】

开头：

城市，是人类伟大成就的集大成者，反映人类重塑自然的能力；乡村，人类精神家园，是人类文明发展的源头，具有无可比拟的文化价值，人类对乡村拥有特殊的感情。两者貌似不可兼得。或许是时候在“乡村”和“城市”之间寻找一个理性的支点——“城市”在“乡村”的哺乳下成长，“乡村”在“城市”的引导下进步，推动乡村振兴 促进城乡共同发展。

主体语段：

加强乡风文明建设。乡风文明建设是乡村振兴的精神支撑。

推动乡村现代化。乡村现代化就是乡村发展的骨骼。

宜城则城、宜乡则乡，促进城乡互补发展。

结尾：

乡村振兴，是城乡互补发展的重要前提，其成败关系到经济的持续健康发展，关系到社会大局的稳定。因此我们必须大力推动乡村振兴，让乡村和城市共同发展，为如期实现第二个百年奋斗目标莫定基础！

【段落速成模板】

一种匠心独运塑造一种岁月珍藏，一种乡土气息刻画一种文化基因。“村”“市”之间，以其仿佛不可融合的矛盾冲突，唤醒了国民情感。由此连接着过去，也烛照着未来。

2.与其说“都市”的短视频平台正在拯救“乡村”，倒不如说这是一场“双向奔赴”。这便是一个理性的支点——“城市”在“乡村”的哺乳下成长，“乡村”在“城市”的引导下进步。“都市人”有了精神依托，“乡村人”更拥有一种不被驯服的精神力量。“乡村”与“都市”齐飞，和谐共长天一色就渐渐成了触手可及的现实。

3.“乡村，让生活更惬意”，城市的繁荣并非要以牺牲乡村的发展为代价，振兴乡村也并不是要抑制城市的发展，两者可以相辅相成、相得益彰，从而激发更持久强劲的内生动力。唯有乡村文明与城市文明并驾齐驱，均衡发展，我们才能既享受城市文明带来的灯光，也能留住乡村文明带来的星光。

4.城市文明与乡村文明共存共生，共同推动着人类文明的进步。乡村文明是城市文明的基础，城市文明是乡村文明的延展，两者相辅相成、相得益彰。然而现代化社会的飞速发展促进了城市的加速建设，带来了城市文明的繁荣，却忽略了乡村文明的共同发展。从快速城市化引发的“乡愁”，到城乡一样化引发的“愁乡”，城乡发展的关系处于不平衡状态，两种文明也无法真正实现互补。因此，为了让乡村文明焕发出应有的光彩，我们应当夯实现代化建设，塑造特色文化品牌，加强乡风建设，让乡村文明与城市文明并驾齐驱，激发出更持久强劲的内生动力。

四、形式与内容

【文章速成模板】

开头：

形式自古有之，无论是端午节的划龙舟，吃粽子，还是中秋节的赏明月，话团圆，抑或是如今过生日时吃蛋糕、许心愿，毕业时穿学士服，拍毕业照。纷繁多样的形式将我们的生活打扮得多姿多彩，但凡事过犹不及。

主体语段：

薰以桂椒，饰以玫瑰，我们通过仪式来直接传达我们炽热的情感。

缚以枷锁，施以禁锢，形式过了，多了，就成了“形式主义”。形式主义贻害无穷。

结尾：

面对形式主义，我们要大胆地破除。画地为牢，拘囿于腐朽的形式，容易让人止步不前。而面对已臻完美的仪式，我们则要勇敢地拥抱，固守住仪式中的美好情愫。弃形式主义，扬仪式之帆，我们的生活终将点缀得馥郁芬芳！

【段落速成模板】

1.生活从不缺乏形式，小到一声简单的问候，大到国与国之意的外交礼仪，形式随处可见。生活是多彩的，形式是多样的，而这多样的形式有如锦上添花，让我们的生活变得更加绚丽多彩。

2.也许外在美更为直接，更具诱惑，内在美更为难修，更具隐性，会导致了世人另一种心态：舍难求易，舍里求表，舍本求末，为光鲜而光鲜，为形式而形式。

3.我们的生活从不缺少形式，我们的生活也不能没有形式，但我们的生活亦不应只有形式。内容与形式是一个和谐的整体，愿你我有美丽的外在，更有充实的内里。

4.形与神一体，文与质兼备，形式只有附着于内容才有存在的价值。抛弃实质内容，只求光鲜外表，华而不实，徒有其表。无视实际问题，大搞形式主义，虚荣心满满，功利心切切。诸如此类的形式主义我们都应该大力反对。

5.形式只有和内容完美结合，才有其存在的价值。从本质上来说，光鲜亮丽的外表是为使事物本身得到重视，隆重盛大的仪式为表达群体情感诉求而应举。

6.但过度追求形式无疑是舍本逐末，避重就轻。当今时代仍存在“官僚形式主义”也有不少明星只注重外在包装而忽视内德兼修，亦有不少文学作品语言华丽却因内容苍白而让读者味同嚼蜡。身为当代青年，我辈当警惕形式的喧宾夺主，努力追求表里俱华，对“金玉其外、败絮其中”挥手说“不”。

五、利己与利他

【文章速成模板】

开头：

自古以来，不少先贤便秉持“自利利他，胸怀天下”的精神，于“修身齐家”之后又追求“治国平天下”，但不知何时，“人不为己，天诛地灭”的论调充塞世人耳，窃以为，此类观点实在大谬。“利他”“利己”相依相伴，比翼齐飞，只有阳春三月“利他”精神的灼灼其华，才有金秋十月“利己”之效的硕果满枝。

主体语段：

看，如星河璀璨照四方，“利他”精神在历史文化长河闪耀华光。

叹，如阴霾晦暗蒙人心，一味利己只能落得害人害己，有弊无利。

赞，绽放利他之葳蕤繁花，自有利己之累累硕果。

结尾：

“青年，人生之春，人生之华也。”我们作为担当民族复兴的时代的新人，更应以开阔的眼界纵观世界，在社会规范下追求“利己”，以完善自身，提高素养，积累才学；再以“利他”为最终目标，有一分热，发一分光，化为水滴，汇入时代江河，成就自身，也造就中国的磅礴气势。

【段落速成模板】

1．笃行之，利他暖人心。

看，人民的好儿子孔繁森，放弃宽裕舒适的生活，离家别母。为了人民的利益，任劳任怨，血洒高原。感，人民的好警察任长霞，毫不顾及自己的生命，与歹徒搏斗，捍卫人民的利益。触，人民的好导游文花枝，被车压在生命线之下，仍把生的希望给游客。他们于风雷叱咤中呐喊，于昏黑暗夜中闪耀；他们于万物逆旅中奔腾，于百代过客中绽放。他们舍弃了利己，用生命践行了利他。

2．利己唯得小利，霖润他人方成大美。

古有杜工部形容枯槁，失声痛哭：“何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足。”诗圣尺笔兴波，描摹人间疾苦。反观隋炀帝杨广贪图享乐，堕入利己的狭隘中，大好河山拱手。近有“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的鉴湖女侠秋瑾投身于革命，只求利他，叫数代人缅怀。今有万佐成、熊庚香夫妇经营爱心厨房，为多少病患氤氲出亲情的味道，送去温暖和芬芳。韩红倾尽家财，医疗物资支援武汉，叫人热泪盈眶，泫然涕下。利他精神是我们一脉相承的宝贵财富。

3．利他精神，是中华民族一脉相承的精神财富，值得我们去继承和发扬。试想一下，如果没有千百位援鄂医护人员的辛苦付出，何来今天的万家团圆？如果没有戍边战士的默默坚守，何来今日的国泰民安？如果没有科研工作者的忘我工作，“上可九天揽月”的歼20战机，“下可五洋抓鳖”的“蛟龙”号潜艇又何以研制出来？常言道，前人栽树，后人乘凉。我们今天的幸福生活都源自前人的“利他”行为，而我们也应秉承利他精神，做到“人之乐也，我之愿也”，为他人留下一片绿荫。

4．生命短暂，如同寄托于这天地间的蜉蝣，也像小林一茶小姐说的那样“如露水般短暂”，正因如此，何不以吾生之须臾，利他人之无穷。

老子有言曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”忆往昔，杜子美怀揣“大庇天下寒士俱欢颜”的利他理想，落笔于纸，书向鸿笺，终成诗坛之圣。看今朝，叶嘉莹、樊锦诗两位先生在妙龄之年舍弃浮华，一位选择传承国学经典，一位选择守护敦煌文化，与我们同享“江上清风，山间明月”，呈递给世间最儒雅的国风、最壮丽的敦煌。古往今来，多少上善，静默深流。

六、“局限”与“突破”

【文章速成模板】

开头：

古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中讲述了一个著名的隐喻——“洞穴之喻”。在他看来，人总是处于认知的障碍之中，总有一堵矮墙遮挡了真相，而幻象却充斥了生活的方方面面。唯有走出洞穴，推倒认知的壁障，才能真正感受真实阳光下的鲜活样态。这个比喻真切地告知我们要有质疑精神，突破认知的局限，才能认识真正的生活。

主体语段：

要突破认知的局限，需要有质疑精神。

要突破认知的局限，需要勇于创新。

要突破认知的局限，需要先进文化的引领。

结尾：

在认知的局限里，一叶障目，以为所见即为真实，其实大谬。我们青年应该拥有大无畏的精神，用怀疑的眼光，用创新的精神，用先进文化做引。