人教统编版选择性必修 中册4.2 *怜悯是人的天性图片ppt课件

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“人之初，性本善”，关于人性的底色的探讨，历来为哲学家、思想家们所热议。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。 今天，我们一起学习《怜悯是人的天性》，领略卢梭的思想智慧。
1. 了解作者及文章的写作背景。2.梳理文章，掌握悼词知识点。3.深入体会文章深邃的思想、形象的语言和厚重的文化。
卢梭(Jean-Jacques Russeau，1712年6月28日-1778年7月2日)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。
卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。
本文选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。
英国历史学家、散文家托马斯·卡莱尔：在面对巨大的困难时，卢梭既没有表现出排山倒海的气魄，也没有表现出惊天动地的力量，但这却正是其非凡之处的真正体现。他所表现出来的强大的意志力，决不是那种勇不可挡的勇士所具有的力量，而是另外一种特殊的东西。比如，一个正在痉挛发作的人，可能六个人都无法把他制住，但他并不能被称为强大有力。一个肩负重担，却还能保持稳健的步伐、努力前进的人才是真正的英雄。 英国诗人拜伦：他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿烂的色彩，他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的泪水。
德国哲学家伊曼努尔·康德：卢梭首先发现了人性中感性冲动与理性冲动的矛盾，并且自觉地去探讨解决这一矛盾的途径，提出了“回到自然”的人性构想和建立“社会契约”的政治理想。或许在某种意义上我们还可以说，卢梭思想中对人类情感世界的发掘，对人性自由问题的关注，已经包含了些许精神生态的意味。 德国文学家歌德：伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。
活动一：整体感知，梳理文本。
全文可分为四个部分：第一部分（第1段）：阐述自然状态中的人原始的品性，并由此引导人们思考。第二部分（第2-3段）：在批驳错误观点的基础上，提出中心论点：怜悯是人的天性。第三部分（第4段）：对人天生就具有怜悯心展开论证。第四部分（第5段）：论证怜悯心对人类社会的重要作用。
活动二：探究文本内容。
1、作者写《蜜蜂的寓言》中的故事，有什么作用?
明确：故事中的目击者作为陌生人虽然与当事人不存在任何特殊性关系，而且幼儿的安危与他的自身利益也没有切实关系，但他却由于目睹幼儿的痛苦而自然而然地产生巨大的悲痛之感，并生发出一伸援手的冲动。这种冲动并不是想要得到感激或赞美，只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力地证明，怜悯心是人类最普遍的天然的美德。
2、如何理解“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”这句话的含意？这句话写出了怜悯心对人们潜移默化的熏陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出怜悯心熏陶人们的方式：春风化雨，润物无声。
3、“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”，这两句分别强调了什么？第一句强调的是，人们怎么对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心；第二句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人善良的天性。
4、根据文章内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。
5：从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？分析：阐述观点，作者认为在自然状态中，人们和谐平等的相处，形成了良好纯朴的品性。而文明的快速发展，摧毁了这些原始的品性，人变得越来越聪明，产生了大量无益的需求，使得人与人之间产生了戒备甚至敌视的心理。
6：我们尤其不可像霍布斯那样,因为人没有任何善的观念,便认为人天生是恶人;因为人不知道什么是美德,便认为人是邪恶的……分析：句式整齐，语言简洁、有力。作者先明确观点，不可像霍布斯那样；然后接着运用两个相同的句式“因为人……便认为……”；列举霍布斯的错误认识；用简约的文字表达了丰富的内容。
7：他看到的这件事情虽与他个人无关,但他心中的感受是何等悲伤啊;目睹这种情景,而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手,他难道不难过吗？分析：列举具体事例，充分发挥想象力，由一个事例而想到了人性最柔软最本真的“怜悯心”。“何等”即“多么”,表示程度之深;“难道不难过吗?”利用反问句式，表示难过之极。
8：这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的。分析：作者认为，怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动而产生，这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。“纯粹的天性”强调怜悯心与生俱来；“最败坏的风俗也是难以摧毁的”强调人天生中的怜悯是根深蒂固的。
9：哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。分析：这句话表明，哲学是理智的产物，而人们在理智的趋势下，往往会变得自私、冷漠。10：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。分析：这句话写出了怜悯心对人潜移默化的熏陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出了怜悯心对人熏陶的方式是春风化雨、润物无声。
11：它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言。分析：第一句话强调的是，人们怎样对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心。第二句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人善良的天性。
本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类的生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。
驳论证：通过批驳对方论证的错误，从而批驳对方。●引证法：引用名人名言、权威观点来增强说服力。●例证法。运用典型事例驳斥对方观点的一种方法。●类比法：两对象属性相同，而且已知其中一对象还具有其他属性，由此推出另一对象也具有同样的其他属性。●以谬制谬法：采用对方的方法和逻辑来对付对手，从而折服对方。●矛盾法：通过论证与对方论题相矛盾的论题的真实，再根据矛盾律，进而说明对方论题的虚假。●反证法：通过确定与论题相矛盾的判断虚假来确定论题的真实性。