人教部编版八年级下册大道之行也精品课件ppt

这是一份人教部编版八年级下册大道之行也精品课件ppt，文件包含622-2教学课件《礼记》二则第2课时pptx、622-2教学设计《礼记》二则第2课时docx、622-2预习导学《礼记》二则第2课时docx等3份课件配套教学资源，其中PPT共20页， 欢迎下载使用。

　　看到这幅图，你能想到学过的哪篇课文？这幅图描绘的是哪个地方的美景？
　　《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：　　昔者仲尼与于蜡（zhà）宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”　　从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了这番言论。
听《大道之行也》的范读音频，注意生僻字的读音，把握朗读节奏。自由朗读《大道之行也》，感受语气和语调的变化，读出课文的层次感，体会课文的节奏感和韵律美。
　　大道/之行也，天下/为公。选贤/与（jǔ）能，讲信/修睦（mù）。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴（xīng），盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
大道之行也选贤与能讲信修睦矜、寡、孤、独、废疾者男有分盗窃乱贼而不作故外户而不闭
指儒家推崇的上古时代的政治制度。指品德高尚。　　指才干出众。培养。老而无夫。　幼而无父。　老而无子。职分，职守。作乱害人。　兴起。从外面把门带上。
选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者
同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
古义：女子出嫁。今义：返回。
名词用作动词，以……为亲。名词用作动词，以……为子。
理解文意　　再读课文，小组合作，结合以上文言知识和借助工具书，疏通文意。互相解答疑问，尝试翻译课文。
　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它抛扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
1．结合课文内容，给课文划分结构层次。
　　第一层（“大道之行也……讲信修睦。”）：这一层是对“大同”社会的纲领性说明（根本特征），是总说。　　第二层（“故人不独亲其亲……不必为己。”）：详述“大同”社会的基本特征。　　第三层（“是故谋闭而不兴……是谓大同。”）：总结全文。
　　2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
　　“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度。　　“大同”可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 “大道之行”是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
　　1．“大同”社会理想包括哪些方面？请找出相关语句，并进一步说明。
　　“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”　　“天下为公”是说政权属于社会的全体成员。　　“选贤与能”是说应选拔德才兼备的人担任社会管理者。　　“讲信修睦”是说社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，崇尚和睦。
　　2．“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？试举例说明。
　　①大同社会的“老有所终”“幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫，并怡然自乐”相似。　　②大同社会的“男有分，女有归”与世外桃源的“其中往来种作”相似。　　③大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平情景相似。
　　3．“大同”社会的理想在当时的社会条件下是根本无法实现的。那么，这种“大同”理想有什么积极意义呢？
　　尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。
　　《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民的美好愿望。
　　1．背诵《大道之行也》。　　2．积累《礼记》中的格言警句。