初中人教部编版18 怀疑与学问评课课件ppt

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课题解读 文题表明本文将就“怀疑”与“做学向”之间的关系进行论述,“怀疑”在前表明作者意在探讨“怀疑”精神对于“做学阿”的作用。文题直接点明文章内容,清晰明了。
作者名片 顾颉刚(1893-1980),字铭坚,江苏苏州人,历史学家。他是我国“古史辦”学派的创始人,提出了“层累地造成的中国古史”学说,也是我国历史地理学和民俗学的开创者。编有《古史辨》,著有《汉代学术史略》《三皇考》等。
背景链接 本文选自《宝树园文存》卷三(中华书局2011年版)。1922年,顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑,这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题,开始复兴历史上的疑辦运动,并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说,引起了一场古史大论战。1926年,顾颉刚把论战双方的文章收集起来,编成《古史辨》第一册,于是,中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辦派,《怀疑与学问》即为此段时间所作。
议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理,树立或否定某种观点和主张的文体。它包括以下三要素： 1.论点,即作者对所议论的问题(事件、现象、人物、观念等)所持的见解和主张。议论文一般只有一中心论点,该论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是完整的句子。
2.论据,即支撑论点的材料,是作者用来证明论点的依据。包括:(1)事实论据,如代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实:(2)道理论据,读者比较熟悉的或为社会普遍承认的名言警句等。 3.论证,即运用论据来证明论点的过程和方法。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的,是论点和论据之间的逻辑关系组带。
程颐yí 张载zài 虚妄wàng 停滞zhì 凶险xiǎn 视察chá 轻qīng信 盲máng 从 折zhé 扣 流俗sú 墨mò守 譬pì如 怀疑yí 塾shú师 辩biàn论 顾颉jié刚不攻gōng自破 腐草为萤yíng
凶险xiōng xiǎn狠毒奸险;危险可怕; 凶狠险恶。视察shì chá上级人员到下级机构或现场检查工作。轻信qīng xìn轻率地相信。虚妄xū wàng没有事实根据的。盲从máng cóng盲目地附合随从。折扣zhé kòu照标价减去一个数目，减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。
流俗liú sú指社会上流行的风俗习惯。墨守mò shǒu为固执拘泥，不会变通。停滞tíng zhì停下，受到阻碍。不攻自破 bù gōng zì pò形容情节、论点虚谬，经 不起反驳、攻击。譬如pì rú 例如。辨伪去妄biàn wěi qù wàng识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。尽信书不如无书jìn xìn shū bù rú wú shū意思是完全相信书还不如没有书。
串句记忆法:(1)经过中国航天人十(zăi)几载)的努力,中国第一艘载(zài)人航天飞船终于成功发射了。 (2)故事传(chuán)说不是人物传( zhuàn)记,不讲求叙事的真实性。 (3)因为不想来回(zhē)折腾,他抱着折(shé)本的心态,连夜处理掉了这批折(zhé)叠床。
词语巧辨墨守——坚守相同点：都含有“守卫、遵守”的意思。不同点：“墨守”原指战国时,墨翟善于守城,后形容因循守旧不知改进,一般用作贬义;“坚守”意为坚决守卫(遵守),不离开(背离),褒义词。例句:1.教育有选择、传递和创造文化的特有功能,不能墨守成规,因循守旧。2.他告诉我们,做一个妇孺皆知的人很难,而做一个坚守原则不为声名所累的人却更难。
停滞——停止相同点：两者都有“停下来”的意思。不同点“停滞”侧重强调事物因受到外力阻碍而不能顺利地向前发展;而“停止”则强调事物不再进行,处于终止的状态。例句:1.由于多方意见不能統一,出校采风的计划一直停滞在规划层面。2.由于天气十分恶劣,校团委宣布停止正在举行的秋季运动会。
①“学者先要会疑”——程颐②“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。”——张载引用:引用名言,提出观点,増强说服力。第一部分(①、②):引用名言,提出中心论点一一做学问要有怀疑精神。③学问的基础是事实和证据。分论点:学问的基础是事实和证据。总领下文。
事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠;要知道实际的情形,只有靠自己亲身视察。
举例论证:论证“别人的传说,不一定可靠”,引出下文对做学问需要怀疑精神的论述。
做学问也是这样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据，但这种证据有时候不能亲自看到,便只能靠别人的传说了。 类比论证:“一样”表明“做学问”时,面对传言也应靠自己亲自去视察才可辨真伪一样,说理通俗易懂。 段解:指出做学问要有怀疑精神的依据,即学问的基础是事实和证据。④我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。
“都”强调了怀疑的全面性。我们信它,因为它“是”;不信它,因为它“非”。这一番事前的思索,不随便轻信的态度便是怀疑的精神,也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”,也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
举例论证:挙例说明对于传说要善于思考质疑,强调怀疑精神对做学问的重要。 第二部分第一层(③、④):由学问的基础着手论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。
⑤我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索,因思索而辨别是非; 指出怀疑的目的是思索,思索的目是辨明是非。
经过"怀疑"“思索"辨别"三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。 明确“怀疑的精神”必须经过“怀疑一一思索一一辦别”这三个步骤。否则便是盲从,便是迷信。 反面论证:从反面论述“怀疑”“思索”“辨别”的必要性。孟子所谓“尽信书则不如无书”,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。
引用论证:引用孟子的话,进一步论述怀疑精神的重要性,使论证更有说服力。 段解:指出必须经过“怀疑一一思索辨别”这三个步骤,才能将学问、知识化为己有。 第二部分第二层(⑤):进一步论述求知需有怀疑精神,不应盲从迷信。 第二部分(③-⑤):论证第一个分论点:怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。
反面论证:指出缺乏怀疑精神对治学的危害。只有常常怀疑、常常发问的脑筋オ有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会起来。 正面论证:从正面论述怀疑的精神对于做学问的积极作用。
许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家一戴震,幼时读朱子的《大学章句),便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。塾师告诉他(大学)是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀疑,所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辦上。
举例论证:列举戴震及笛卡儿对待学问持怀疑的精神使学问发展起来的事实,论证建设新学说、启迪新发明的基本条件是“怀疑”的道理,论证充分具体。一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。 “一切",语气坚定,态度鮮明。
古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。
指出科学、哲学、美术等领域的学问是靠怀疑的精神发展起来的,进一步论证怀疑的精神对于建设新学说、启迪新发明的重要作用。
若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明，一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。反面论证:指出后之学者都墨守前人的旧说,即毫无怀疑精神的危害,从反面论证怀疑精神的重要作用。第三部分(⑥):论证第二个分论点:怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
第一部分(①、②)文章开头两段引用名言,有何作用?考点:议论文开头段引用名言的作用 引用程颐、张载的名言,意在表明做学问要有怀疑的精神,也要善于怀疑。既提出了本文的中心论点——做学问“须疑”与“会疑”,同时充当论据，也使文章开头显得活泼有新意,吸引读者的阅读兴趣。
点拨:在议论文开头段引用名言的作用包括以下几点:(1)引出论点或论题;(2)充当论据证明中心论点;(3)激发读者阅读兴趣
第二部分(③-⑤)第一层(③、④）1.第③段在文章中有何作用? (1)引出下文,使文章上下紧紧相联。做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”,自然引出下文关于如何对待“传说”的论述,层层推进。 （2)铺石垫基,使文章的说服力增强。“别人的传说,不一定可靠”为后文论述做学问应该如何对待传说做铺垫,使论述逻辑更为严密,増强文章的说服力。
第二层(⑤)“怀疑”“思索”“辦别”三步的顺序能否调换?为什么？ 不能。因为人只有先怀疑才可能思索,只有思索才可能辨别是非,三个步骤是接人对事物进行辨析时思维的先后顺序排列的,调整后就不符合人的认知规律了。
2.什么是怀疑精神？ 经过一番事前的思考,不随便轻信的态度就是怀疑精神。
第三部分(①)第⑥段第一句有何作用? (1)总结第一个分论点,提出第二个分论点。前一分句揭示第一个分论点——怀疑是“辨伪去妄的必须步骤”,说明了怀疑精神对傲学问的重要意义,也回答了为什么说怀疑精神是做一切学问的基本条件;后一分句提出第二个分论点——怀疑是“建设新学说，启迪新发明的基本条件”,从另一方面回答了为什么说怀疑精神是做一切学问的基本条件,阐明总论点。 (2)承上启下,使论迷逐层深入: 前一分句承上,是上文论迷的总结:后一分句启下,提出后文要论述的论点。
作者针对“怀疑与学问”这一话题,论述了学者治学要有“学则须疑”的观点,强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用,并提倡学者应有怀疑精神,不要随便盲从或迷信。
1.第④、⑤段论述的内容是否重复?为什么? 不重复。第④段侧重论述怀疑是为了取“是”弃“非”。攻破“一切虚忘的学说”它是一切学问的基本条件。第⑤段侧重论述怀疑精神的三个步骤,只有经过这三步,才能使学问成为自己的学问,否则便是盲从迷信。
2.本文四次运用了对比论证。请分别分析其作用。
第1次第④段“我们信它,因为它‘是’;不信它,因为它‘非’”,从正反两面说理,阐明“我们对于说的话,论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了”的观点。
第2次第(⑤段“因怀疑而思索,因思索而别是非;经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信”,通过正反两方面的结果对比,闲明“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”的重要性。
第3次 第⑥段“对于别人的话,都不打折扣地承认,那是思想上的懒惰。这样的脑筯永远是被动的,永运不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筯才有问题,有问题才想求解答。在不断地发问和求解中,一切学问才会起来”,光从反面说理,后从正面说理,阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
第4次第⑥段“古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了”,先从正面概述事实,后据此事实从反面进行论述,阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”
1.结构清晰,逻辑性强。 文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话,提出中心论点。第③~⑤段先从消极方面作论证,第③、④段先指学问的基础是事实和论据,再论述对有时只能是传说的论据要有怀疑精神,对传说都应当经过一番思考。第⑤段扩展开去,提出“不论对哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑、思索与辦别,不可盲从迷信”。第⑥段首句中的两个分句分别概括了上下文的两个分论点。由此可见,本文层层深入,对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义,作了全面而精当的阐述,层次分明,思路清晰。
2.多种论证方法,说理有力。 首先,本文使用了道理论证,引用古代著名学者的话作为论据,增强了文章的说服力。如第⑤段中引用孟子的话“尽信书则不如无书”,有力地证明了段首提出的论点。此处,本文还使用了举例论证。为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点,第①段举了古书上“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子,使人确信古书记载的传说不一定可靠,怀疑确有必要。第六段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件,又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证,极具说服力。
文化常识三皇五帝 人们一般以“三皇五帝”泛指远古时代的帝王但对三皇五帝的具体解释,史籍的记载各不相同，一般认为:“三皇”是指燧人氏、伏羲氏、神农氏(见(礼纬・含文嘉)。传说三皇分别掌管着天、地、人。燧人氏发明了钻木取火,火象征看太阳,人们便其为天皇;伏羲氏教会了人们“结绳为网以渔”,造福子民,主要在人间活动,人们便称他为地皇;种农是农业之神,教民耕种,采摸庄稼,还尝百草,创医学便被尊称为人皇。
“五帝”是指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞章(见史记・五帝本纪)。他们都是传说中太古时代的几个君主。 传说,黄帝是中华民族的始祖,居轩辕之丘,故号轩辕氏(亦称有熊氏),他是5000~6000年前北方氏族部落的首领,先后战胜了东方夷人的首领蚩尤，西方羌人的首领炎帝,被四方首领公推为“天于”,统一了天下,促进了各族人民的大融合,逐渐形成了古老的华夏族,也就是汉族的前身,他是当之无愧的“人文始祖”。
颛顼,黄帝之孙。他继承了黄帝的统治权,是当时颇为强大的部落首领。 帝喾,黄帝的曾孙,在位70多年,政绩突出,颇得民望。 唐尧,帝喾的儿子、黄帝的五世孙。他当上部落首领后,能够与老百姓同甘共苦,所以,老百非常拥戴他。 虞舜,颛顼的七世孙。传说他是通过尧“禅让”上位的。尧在位70年后,因年纪大了,就召开部落联盟会议,讨论继承人的问题,大家都推举虞舜,反映他有德有才,比较合适。虞舜上台后,果然不负众望,亲自耕猎,很受人们爱戴。
分析议论文的论证思路 议论文的论证思路就是文章围绕中心论点如何展开论证的过程,也就是作者在论述某个观点时的想维过程。这是议论文阅读中常见的一种考试题型,要求学生能够明确文章运用的论证方法及其作用,同时把握文章的结构,弄清各段之间的内在联系,并能用简洁的语言概括各部分的内容。这个考点提问的形式包括:辨识议论文的结构方式;给议论文划分段落层次;概述议论文的行文思路;归纳段落与部分的论述要点。
答题技法1.分层次法 划分文章或段落的层次,分析各层次的主要内容及相互之间的逻辑关系,进而理清文章或段落的论证思路。划分层次时,要注意看文章到什么地方完成了提出问题的任务,从什么地方开始分析问题,到什么地方得出结论。
2抓标志法 学会抓住关键词句(语言标志)和段落,准确提取和归纳答题信息。议论文的文体特征鲜明,语言表达规范,因而在表达上有一定的规律。如设问句表开启下文,展开深层论述:“无独有偶”表顺承;“再说”表推进;“诚然”表转入相反方面论证;“总之”表分总归纳;“同样”表类比推理等。
一般的答题模式是:作者首先直接提出的论点(或通过写…的事例或名言,引出……的论题),然后用……的事例(或引用名言)从正面(或反面)论证…论点(从………几方面论证论点),最后得出…的结论(发出号召、提出布望等)。(注意关键要说清楚论证过程的层次,有时可以通过直接概括内容要点来表明论证思路。)
一、通读课文,同学之间讨论:文中所说的怀疑精神有什么样的内涵?它对做学问有什么重要意义?参考答案;怀疑精神指经过自已的思索,不轻信、盲从或迷信。意义:只有具有怀疑精神,常常怀疑，常常发问，才能在不断的发问和求解中,促进更新更善的学问产生,推动学术和人类文化进步。
参考答案:承上启下的句子:示例:怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。核心论点:做学问要有怀疑精神。分论点一:怀疑是辨伪去安的必须步骤。分论点二:怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。
二、本文结构完整,论证严密。细读课文,画出承上启下的关键语句,梳理文章的论证结构。点拔:此题意在考查同学们提炼议论文总论点和分论点以及重点句子的能力,増强文本概括能力。
三、本文逻辑严密,语言准确。结合上下文,揣摩下面这段文字,回答后面的问题。 一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辦论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。
1.开头的“一切”是否太绝对了?对此,你怎么看？2这段文字中有四个以“常常”开头的短句,它们的顺序是否可以任意调整?为什么?
参考答案:1.示例:我认为“一切”并不绝对。因为学问的基础是事实和证据,而事实和证据最可靠最要紧的材料是自己亲见的和经过怀疑、思索、辨别的他人的学问。学问家如果不具备这种基本的怀疑精神,那他就不可能成为一个合格的学问家。 2.它们的顺序不能调换。因为“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的思维过程,如果调换顺序就与人们对事物的认识过程不相符合
四、摘抄、熟记课文所引用的名言,并在课外搜集有关治学方法的名言警句。点拔:找出文中引用的名言并熟记,利用课外书、网络、图书馆等方式搜集相关的名言警句,可与同学相互交流。