人教统编版必修 上册12 拿来主义优秀ppt课件

课题名

拿来主义

教学目标

1.了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。

2.了解“杂文”的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。

3.梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。

4.读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—批判性地继承与创新。

教学重点

1.学习比喻论证和边破边立的论证方式。

教学难点

1.明确实行“拿来主义”的现实意义。

教学准备

教师准备：授课用视频、多媒体课件

学生准备：预习课文

教学过程

一、导入新课

1. 中国人过洋节日是“崇洋媚外吗”？（见课件）

二、深入探究

1.作者在哪一段提出拿来主义的内涵？

明确：

这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。

2.作者为什么要提倡拿来主义？

明确：

（1）第1、2段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义’”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。

（2）第3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。

（3）第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。

3.作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？

明确：作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度来形象地说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度：“孱头”式、“昏蛋”式、“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待文化遗产的正确态度，即占有、挑选。

4.“大宅子”实指什么?对待文化遗产,文章一共列举了几种态度?文中是怎样说理的?(思维导图见课件)

5.“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的?文中是怎样说理的?（思维导图见课件）

6.批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者如何运用比喻形象说理的？。

明确：“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值，但可适当保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。

作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。

7.第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？

明确：对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。

8.中心思想

本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。

三、巩固提升

1.写作特点 

（1）先破后立，思路清晰，具有很强的说服力。

（2）综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法，有力地阐明了中心论点。

（3）擅长运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化。

（4）语言幽默犀利，诙谐辛辣，增强了论证的力度。

2.补充资料

杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。

杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。

杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。

布置作业

中国文化逐渐走向世界，对此发表一下自己的看法。

板书设计

“孱头”式

“昏蛋”式   “大宅子”（文化遗产）——拿来主义

“废物”式

教学反思

面对各种扑面而来的文化需要学生有一双明辨是非的眼睛，语文课堂承载的是太多的社会责任。