高中人教统编版第1课 中华文明的起源与早期国家图片ppt课件

这是一份高中人教统编版第1课 中华文明的起源与早期国家图片ppt课件，共60页。PPT课件主要包含了中国古代史，中国近代史，中国现代史，课堂导入，石器时代的划分，新石器时代的文化遗存，黄河流域，长江流域，龙山文化黑陶文化，社会阶层分化等内容，欢迎下载使用。

第1课 中华文明的起源与早期国家
文明文明是人类文化和社会发展的新阶段。国家是文明社会的概括。进入文明社会的最根本标志是国家的出现。
中华文明的起源与早期国家
石器时代的古人类和文化遗存
同学们对以上两幅图片是否熟悉？1965年，中国研究人员在云南省元谋县上那蚌村，挖掘到两颗古人类门齿化石，就是当时我国境内所见最古老的直立人元谋人的门齿化石。那么，元谋人处于什么时代？中华文明是怎样起源的？早期国家的政治、经济、文化状况如何？这些正是我们这节课所要探讨的主题。
观察中国新石器时代文化遗址图，简要归纳其特点
一、石器时代的古人类和文化遗存
数量众多，分布范围广，集中在大河流域
仔细观察左右两张图片上的石器，是否有什么差别？
旧石器时代 距今约300万年前
约1万年前后 新石器时代
旧石器时代的古人类遗存
—— 元谋人 170万年前
北京人 ——70万年前
旧石器时代（距今300万年至距今10000年左右）
元谋人遗址（今云南省元谋县境内）时间：距今约170万年生产活动：渔猎和采集社会组织：原始人群学会了使用工具（打制石器），直立行走，面部还保留了猿类特征，已经学会使用天然火。
北京人遗址（今北京周口店地区龙骨山）时间：距今70万年—20万年生产活动：渔猎和采集社会组织：原始人群保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，能够打制和使用石质工具，会使用和保留天然火种。
山顶洞人(龙骨山北京人遗址顶部的山洞）时间：距今约3万年生产活动：渔猎和采集社会组织：母系氏族社会出现了磨制石器，并且将生产范围扩大到水域，同时，山顶洞人已经学会了人工取火。
骨针钻孔的狐狸犬牙
仰韶文化：黄河中游地区重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右）。主要栽培作物是粟。
仰韶文化的典型：姜寨遗址
特征：聚族定居劳动成果共享尚未贫富分化
仰韶文化(以半坡遗址为例）时间：距今约7000—5000年地点：今陕西省境内（黄河中上游地区）生产活动：渔猎、采集、农业、畜牧社会组织：母系氏族社会会建筑房屋，过着定居生活，主要建半地穴式房屋；普遍地制作和使用磨制石器、彩绘陶器等。培育出了粟。
大汶口文化(黄河下游）：因山东省泰安市大汶口遗址而得名。为龙山文化的源头。距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。
河姆渡文化：长江流域下游以南地区古老而多姿的新石器时代文化（即距今约7000年前）。黑陶是河姆渡陶器的一大特色；在建筑方面，遗址中发现大量"干栏式房屋"的遗迹。主要作物是水稻，掌握养蚕缫丝技术
河姆渡文化时间：距今约7000年地点：今浙江境内（长江下游地区）生产活动：渔猎、采集、农业、畜牧社会组织：母系氏族社会干栏式的房子，定居生活，挖掘水井。制造陶器。还制作简单的玉器和原始乐器。养蚕缫丝。种植水稻。
龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶，所以也叫它“黑陶文化”。
陶器的变化，反映了什么？
龙山文化代表：陶寺遗址距今约4000年
红山文化：社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。
良渚文化代表遗址为良渚遗址，距今5300-4300年，该文化遗址最大特色是所出土的玉器。
襄汾陶寺遗址···1000多座墓葬中，大型墓葬有9座，约占墓葬总数的1％。随葬品有彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器、装饰品、工具、武器。小型墓葬约占总数的90％，墓坑小而窄，掩埋也极浅，大都没有木棺和随葬品。 ——丘富科：《中国文化遗产词典》
陶寺遗址与姜寨遗址相比有什么重大差别？
陶器、谷物、家畜聚族定居
距今约7000-5000
A：北京人遗址 B：仰韶文化 C：元谋人遗址 D：龙山文化 E：大汶口文化 F：良渚文化 G：河姆渡文化
三皇：燧人、伏羲、神农；《尚书大传》伏羲、女娲、神农；《春秋运斗枢》伏羲、祝融、神农；《风俗通义》伏羲、神农、黄帝。《三字经》五帝：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧；《资治通鉴外纪》黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；（《大戴礼记》太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《吕氏春秋》
1.夏朝：BC2070-BC1600
坐落于河南郑州的炎黄二帝雕塑
如何认识神话传说的价值？
文献记载中的第一个奴隶制国家：夏
说文解字：国——执戈以守卫城邑政府、法律、军队、监狱《礼记·明堂位》：夏后氏百官。《左传·昭公六年》：夏有乱政，而作《禹刑》。
夏朝=二里头文化距今3900-3500年？
文献记载中的第一个奴隶制国家：夏朝 约前2070-前1600
关于启继位的三种不同说法《史记·夏本纪》：“益让帝禹之子启。” 《史记·燕召公世家》：“天下谓禹名传天下于益，实令启自取之。” 《竹书纪年》：“益干启位，启杀之。”
3.阅读教材P5“学思之窗”：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？提示：《史记·夏本纪》认为：伯益主动让位于启；《战国策·燕策一》说：启在与伯益的武力争夺中获胜而即位。这两种说法体现了对王位世袭制取代禅让制的态度：前者倾向于理想化的政治诉求，后者肯定了王位世袭制代替禅让制。4.阅读教材P6“思考点”：商朝为什么推行内外服制？提示：部落联盟传统的延续；巩固统治的需要。
1976年出土于陕西临潼
夏、商、周不仅是前后逐次更替的王朝，而且是同时并存的三个部族集团。
商之继统法，以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子。……未尝有嫡庶之别也。 ——王国维《殷周制度论》
1.族权与政治结合。以血缘为纽带，实行宗法制2.神权与王权结合。通过垄断神权强化王权
据史料记载，周武王克商第二年病死后，子成王诵继立。成王年幼，武王弟周公辅政，而带兵驻守在殷都周围的管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有夺取王位的意图，对周公极为不满，致使纣子武庚有机可乘，拉拢二叔起兵反周，史称“三监之乱”，经过三年苦战，才被平定。战后，周公意识到分封势在必行，在“吊二叔之不咸”之余，“封建亲戚，以蕃屏周（《左传•僖公二十四年》）”。
材料一：武王克商，光有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。 ——《左传·昭公二十八年》材料二：（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 ——《荀子·儒效》 材料三：亲周的商朝旧贵族微子被指令继承商的祖宗祭祀体系，封于宋地。
宗族子弟、功臣、先代贵族
巩固政权，稳定秩序，加强周天子统治地位，扩大西周统治范围。
爵位世袭，独立性大，设置官员，再分封，建立武装、征派徭役。
服从天子政令，镇守疆土、定期朝觐述职、交纳贡赋。
本质：土地——义务关系
4.分封制对周王朝的统治有什么影响？
诸侯独立性强，随着生产力和生产关系发展，血缘关系松弛，西周后期分封制遭到破坏，削弱了周天子权威。
加强了周天子对地方的统治，开发了边远地区，扩大周天子统治区域，形成了对周王室众星捧月般的政治格局，传播了周文化，形成了统一多民族文化。
宗法制：按血缘关系分配政治权利，维护政治联系。宗法制产生于夏代，经商代的发展，到西周时期已经相当完备。
故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。 思考：据材料分析，西周实行宗法制的目的是什么?
1.目的：巩固分封制形成的统治秩序，维护周天子权威，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，保证各级贵族享受“世卿世禄”的特权。
核心是嫡长子继承制。确立严格的大宗、小宗体系，大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。通过血缘亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保证各级贵族享受“世卿世禄”的特权。
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。—《春秋公羊传》
周天子年老了，有四个儿女，大儿子（二夫人所生），二女儿（大夫人所生），三儿子（大夫人所生），四儿子（二夫人所生）。请问王位该传给谁？为什么？
"八佾" yi“六佾" "四佾" "二佾"
如何维护分封制与宗法制？
以农为主、农具粗糙井田制度、土地国有手工业：青铜铸造
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事. ——《孟子·滕文公下》
小结：并存继逝的夏商周
探究一　中华文明起源的多元性史论要点1.不同角度认识中华文明起源的多元性
探究二　早期国家的产生及特征史论要点1.从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生
(1)私有制是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。随着生产力的发展，产品出现一定的剩余，一些氏族部落首领和少数家长利用担任公职的方便条件，把一些集体的财产据为己有，私人占有财产的现象出现，贫富分化出现。(2)随着贫富分化的加剧，逐步产生了阶级。(3)随着阶级矛盾和部落战争的加剧，政府、军队和监狱等强制机关出现，国家开始形成。