必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐精品课件ppt

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1. 了解孔子的生平经历及其仁政、礼乐治国的思想，梳理并积累文言知识。2. 抓住语言、神态描写，概括四位弟子的性格和人生志向。3. 思考孔子对四位弟子的志向表现出的不同态度，理解孔子的治国思想。4. 探究理想的社会是什么样的，背诵全文。
孔子（前551— 前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，儒家学派创始人。我国春秋时期伟大的思想家和教育家，被尊为“圣人”。其思想核心是“仁”；政治上提倡德治和教化，鼓励人们“出来做事”；教育上，他首开私人讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”等。曾带领部分弟子周游列国，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，整理编成《论语》。《论语》是一部语录体著作，被奉为儒家经典。孔子整理的古代文献《 诗》《 书》《礼》《乐》《 易》《 春秋》，被后世称为“六经”，《论语》《孟子》《大学》《中庸》 并称“四书”。
孔子首创私学，开私人讲学之风，广收门徒，致力于教育工作。因材施教的原则和循循善诱的方法，是孔门教育的重要特色。本文记录的是孔子引导四个弟子“言志”的一段话，是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484—前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国之行，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
①侍坐：在尊长近旁陪坐。 ②以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间；长，年长；乎，于。③毋吾以也：毋，不要；吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。④居则曰：居，平日、平时；则，就。⑤不吾知：不知吾。知，了解。⑥如或：如果有人。如：假如。或：有人。⑦则：连词，那么，就。⑧何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。
翻译: 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。 孔子说：“因为我年纪比你们大些，（你们）不要因为我年长就不敢说话了。 （你们平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
①率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。②摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。③加：加于，加到……上。④师旅：军队。 ⑤ 因：接续。⑥饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。⑦为：治。 ⑧比及：等到。⑨方：合乎礼仪的行事准则。 ⑩哂：微笑。
翻译： 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队 的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
①方：计量面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。②如：连词，或者。③足：形容词使动用法，使……富足。④ 如：介词，至于。⑤ 俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
①能：胜任、能做到。②如：连词，或者。③会：诸侯在非规定的时间朝见天子。 ④同：诸侯一起朝见天子。⑤端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
翻译: “公西赤，你怎么样啊？” 公西赤回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
“ 点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
①希：同“稀”，稀疏。 ② 尔：助词，在拟声词之后。 ③舍：放下。 ④作：起身，站起来。 ⑤撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述，解说。 ⑥ 亦：只是，不过。
翻译:“曾点，你怎么样啊？” 这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。” 孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞（yú） ，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
①莫：同“暮”。 ② 既：已经。 ③乎：相当于“于”，可译为“在”。④风：动词，吹风。 ⑤咏：唱歌。 ⑥喟然：叹息的样子。 ⑦与：赞成。
翻译: 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
①后：走在后头。方位名词用作动词。②也已矣：罢了。 ③ 让：谦让。
翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
①唯：句首语气助词，无实义。 ②邦：国。③安：疑问代词，怎么。④见：见得。⑤之：指诸侯。
翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗?” “怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？” “公西赤所讲的不是国家的事吗？” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
思考1. 从子路的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
明确：“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、轻率的性格特点。“千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这样的国家信心满满，语气过于肯定。
思考2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
明确: 冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。
思考3.从公西华的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
明确：从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。
思考4. 写曾点答话时为什么写其动作？
明确：子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏张本。
思考5. 孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？
明确：在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思；而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。
思考6.孔子为什么对曾晳的人生理想表示赞同呢？
明确观点一：曾晳的观点体现了孔子追求的大同社会。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的大同社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾晳向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。因此，孔子对曾晳的“志”慨然叹许。
观点二：曾晳描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想，同时也表达了曾晳淡泊宁静的心态。正因如此，在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张得不到实施。曾晳的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法，曾晳的回答体现了孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想。
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个学生“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
知识梳理
率（shuài）尔 饥馑（jǐn） 哂（shěn）之俟（sì） 章甫（fǔ） 铿（kēng）尔冠（guàn）者 舞雩（yú） 喟（kuì）然
鼓瑟希（“希”同“稀”，稀疏）莫春者，春服既成 （“莫”同“暮”）
冠者五六人，童子六七人 （古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。）
4.其他重要实词和虚词
摄乎大国之间 （动词，夹处）加之以师旅 （动词，加到……上）比及三年 （介词，及，等到）如其礼乐，以俟君子 （动词，等待）如会同 （动词，诸侯不在规定时间朝见天子）吾与点也 （动词，赞成）其言不让（动词，谦让）
（1）名词的活用如会同，端章甫（端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着礼帽）浴乎沂，风乎舞雩 （名词用作动词，吹风）三子者出，曾晳后（方位名词用作动词，走在后面）（2）形容词的活用赤也为之小，孰能为之大（ 小，形容词用作名词，小相；大，形容词用作名词，大相）可使足民 （形容词的使动用法，使……富足）（3）动词的活用异乎三子者之撰（动词用作名词，才能，这里指为政的才能）
（1）宾语前置句毋吾以也 （即“毋以吾也”）不吾知也 （即“不知吾也”）则何以哉 （即“则以何哉”）（2）状语后置句加之以师旅，因之以饥馑 （即“以师旅加之，以饥馑因之”）异乎三子者之撰 （即“乎三子者之撰异”）浴乎沂，风乎舞雩 （即“乎沂浴，乎舞雩风”）为国以礼 （即“以礼为国”）
1.指出下列句中的通假字，写出本字并解释。
（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（2）莫春者，春服既成
莫，同“暮”，暮春，指农历三月
2. 解释下列句中加色的词。
（1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 侍坐：（2）居则曰 居：（3）子路率尔而对曰 率尔：（4）夫子哂之 哂：（5）舍瑟而作 作：（6）异乎三子者之撰 撰：（7）吾与点也 与：（8）为国以礼，其言不让 让：
才能。这里指为政的才能
3.指出下列句中加色词的活用类型，并解释。
（1）端章甫（2）风乎舞雩（3）三子者出，曾晳后（4）赤也为之小，孰能为之大（5）比及三年，可使有勇（6）异乎三子者之撰
名词用作动词，穿着礼服 / 戴着礼帽
名词用作动词，走在后面
形容词用作名词，小相/ 大相
动词用作名词，才能。这里指为政的才能
4. 下列句中加色的词语，古今意义相同的一项是（　）A. 老吾老，以及人之老 B. 加之以师旅，因之以饥馑C. 宗庙之事，如会同 D. 冠者五六人，童子六七人
　解析：B 项，古今意义相同，均为“饥荒”。A 项，古义，两个词，以，介词，把；及，动词，推广到。今义，连词，连接并列的词或词组（“以及”前面往往是主要的）。C 项，古义，古代诸侯朝见天子的通称；今义，跟有关方面会合起来（办事）。D 项，古义，少年，未成年的男子；今义，男孩子，泛指儿童。 答案：B