【备战2024年高考】语文 文言文虚词的意义与用法专练（全国通用） 试卷

文言文虚词的意义与用法专练（解析板）

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一、说说下面各题中加点虚词的意义和用法。

1、写出下列各句中“而”的意义和用法

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。(《劝学》)

②君子博学而日参省乎己。(《劝学》)

③故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。(《祭十二郎文》)

④青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)

⑤诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

⑥吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》)

⑦而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

⑧缦立远视，而望幸焉。(《阿房宫赋》)

⑨而翁归，自与汝复算耳。(《促织》)

2、写出下列各句中“因”的意义和用法。

①罔不因势象形。(《核舟记》)

②因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》)

③不如因善遇之。(《鸿门宴》)

④因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》)

⑤因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。(《梦溪笔谈》)

⑥因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)

⑦于今无会因。(《孔雀东南飞》)

⑧故事因于世，而备适于事(《五蠹》)

⑨蒙故业，因遗策。(《过秦论》)

3、下列各项中加点的虚词意义和用法完全相同的一项是（   ）

A.师道之不传也久矣/古之学者必有师

B.乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃反不能及

C.其可怪也欤/愚人之所以为愚，其皆出于此乎

D.吾尝跂而望矣/则知明而行无过矣

4、下列各项加点的虚词用法和意义完全相同的一项是（     ）

A．①多于机上之工女         ②此非孟德之困于周郎者乎

B．①杳不知其所之也         ②奈何取之尽锱铢

C．①逝者如斯，而未尝往也   ②后人哀之而不鉴之

D．①要其何以成何以败       ②汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国

5、下列加点词的意义和用法相同的一组是(    )

A.不如因善遇之             因人之力而敝之

B.乃遂收盛樊於期之首       度我至军中,公乃入

C.丹不忍以己之私           以其无礼于晋

D.拔剑撞而破之             秦王还柱而走

6、下列各项中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）

A. 覆杯水于坳堂之上    之二虫又何知

B. 胡为乎遑遑欲何之    童子何知，躬逢胜饯

C. 水浅而舟大也        风飘飘而吹衣

D. 家叔以余贫苦        洎牧以谗诛

7、下列各项中加横线的虚词意义用法相同的一组是（    ）

A．吾其还也                其孰能讥之乎

B．相于枕藉乎舟中          浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止

C．秦晋围郑，以其无礼于晋   以其求思之深而无不在也

D．焉用亡郑以陪邻          驰椒丘且焉止息

8、下列句子中加点的“乎”的用法判定正确的一项是(    )

①生乎吾前其闻也固先乎吾，吾从而师之

②曰：壮士，能复饮乎

③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

④浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止

A.①与②相同，③与④相同        B.①与②相同，③与④不同

C.①与②不同，③与④相同        D.①与②不同，③与④不同

9、下列各句中加点的“其”字意义判定正确的一组是（   ）

①臣从其计，大王亦幸赦臣              ②于乱石间择其一二扣之

③今两虎共斗，其势不俱生              ④则或咎其欲出者

⑤蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富        ⑥其闻道也固先乎吾

⑦而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也    ⑧以其求思之深而无不在也

⑨圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

A.①⑧相同，②⑤相同        B.③④相同，⑥⑨不同

C.⑥⑦相同，⑧⑨相同        D.②⑤不同，④⑥相同

10、下列句中“则”字意义用法相同的两项是（  ）（   ）

A．项王曰：“赐之彘肩。”则与之一生彘肩

B．此则岳阳楼之大观也

C．入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣

E．故木受绳则直，金就砺则利

11、下列句中“也”的意义和用法与例句相同的一项是（     ）

例：故曰：“弊在赂秦也！”

A．君美甚，徐公何能及君也

B．廉者，赵之良将也

C．师道之不传也久矣

D．公子畏死邪，何泣也

12、下列句子中“者”字与例句意义和用法相同的一项是（    ）

例：村中少年好事者驯养一虫，自命“蟹壳青”

A．廉颇者，赵之良将也

B．而记游者甚众

C．今者项庄舞剑，其意常在沛公也

D．屈原者，名平，楚之同姓也

二、阅读下面的文段，完成13-17题。

文本一：

桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

（节选自《孟子·离娄上》）

文本二：

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者邪？”

（节选自《战国策·齐策》）

文本三：

苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣……臣故敢献其愚，效愚忠。为大王计，莫若安民无事，请无庸有为也。安民之本，在于择交，择交而得则民安，择交不得则民终身不得安。请言外患：齐、秦为两敌，而民不得安；倚秦攻齐，而民不得安；倚齐攻秦，而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交，愿大王慎无出于口也……故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵六国从亲，以傧畔秦。”

（节选自《战国策·赵策》）

文本四：

赵武王曰：“今吾欲继襄王之业，将胡服骑射以教百姓……服者所以便用也礼者所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。祝发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。礼服不同，其便一也。是以乡异而用变，事异而礼易。是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。”

（节选自《战国策·赵策》）

13、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

服A者B所C以D便E用F也G礼H者I所J以J便L事M也

14、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．合从即“合纵”，指战国时苏秦游说六国诸侯联合拒秦的政治主张，六国地连南北，故称“合纵”。

B．陈忠的意思是陈述内心忠诚，“陈”与《后汉书·张衡传》“衡因上疏陈事”的“陈”字含义相同。

C．倚秦的意思是依靠秦国，“倚”与《荆轲刺秦王》“轲自知事不就，倚柱而笑”的“倚”字含义不同。

D．左衽，前襟向左掩，是我国古代部分少数民族服装的特点，与之相对，古代中原地区的汉服多为右衽。

15、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．文本一中孟子认为失去了天下，是因为失去了人民：失去人民，是由于失去了民心。

B．文本二中赵威后对齐使的不悦而问予以了强有力的反驳，认为对方是“舍本而问末”。

C．文本三中苏秦认为要保全赵国，赵王必须选对外交对象，因此应联合五国对抗秦国。

D．文本四中赵武灵王之所以推行胡服骑射，是为了应时而变，效仿周边的瓯越及吴国。

16、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

（2）臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？

17、如何做到孟子所说的“得民心”？请结合后三个文本简要概括。

参考答案及解析

1、①表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。②表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。③表示承接关系，可译为“就”“接着”。④表示转折关系，可译为“但是”“却”。⑤表示假设关系，可译为“如果”“假如”。⑥表示修饰关系，即连接状语，可不译。⑦表示因果关系，可译为“因而”“所以”。⑧表示目的关系，可译为“来”“用来”。⑨通“尔”，用作代词，第二人称，可译为“你”“你的”。

2、①介词，依照，根据。②介词，依靠，凭借。③介词，趁着，趁此。④介词，通过，经由。⑤介词，因为，由于。⑥副词，于是，就。⑦副词，原因，缘由，机缘。⑧动词，根据。⑨动词，沿袭，继续。

3、B（A．助词，主谓间取消独立性，不译/助词，的；B．均为副词，竟然；C．语气词，表反问，难道/语气词，表推测，大概；D．连词，表修饰，不译/连词，表并列，并且）

4、C（C、均为连词，表转折。A、介词，比/表被动。 B、动词，到……去/代词 D、疑问代词，什么/疑问副词，怎么）

5、C（C因为，A趁机/依靠，B于是/才，D承接/修饰。）

6、D（A项，之：结构助词，的/之：代词，这；B项，何：疑问代词，哪里，什么地方/何：疑问代词，什么；C项，而：连词，表并列/而：连词，标修饰；D项，以：介词，因为/以：介词，因为。）

7、C（C项两个“以”都是介词“因为”；A．表婉商语气，还是/表反问语气，难道；B．介词，在/形容词词尾，．．．．．．的样子；D．表反问语气，怎么、怎能/兼词，相当于“于之”，“在那里”的意思。）

8、D（①比； ②助词，表疑问语气； ③助词，表揣测语气；④词尾。）

9、B（①他的 ②其中的 ③那 ④那 ⑤其中的⑥他，他们 ⑦我，自己 ⑧他，他们 ⑨大概）

10、AE（A就，承接连词；B乃，是，就是；C连词，用在对比句中；D转折连词E就，承接连词）

11、A（A助词，表感叹语气；B助词，表判断语气；C表停顿；D助词，表疑问语气）

12、B（A判断语气；B……的人；C附在时间词后面，不译；D判断语气）

13、BGI（句意：衣服的式样，是为了人们穿着方便，而礼制，是为了处理事情的便利。“……者，……也。”表判断，为判断句，“者”“也”后分别断开。）

14、C（B.正确。句意：都愿意在您面前接受教诲、陈述内心忠诚，这已经很久了/张衡于是给皇帝上书陈述这些事。C.错误。都是“依靠”的意思。句意：依靠秦国进攻齐国/荆轲自己知道事情不能成功了，(就)依靠着柱子笑着。）

15、D（“是为了应时而变，效仿周边的瓯越及吴国”错误，由原文“是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼”可知，赵武灵王推行胡服骑射是为了便利，并非“应时而变”；而且“胡服骑射”不是效仿周边的瓯越及吴国，而是效仿北方少数民族。）

16、（1）赢得民心有方法，百姓想要的就给他们并帮他们积聚起来，百姓厌恶的就不要施加给他们，如此而已。（“道”、“所欲”、“与”、“所恶”）

（2）我奉命出使到威后这里，现在您不问齐王却先问年成和百姓，难道不是把卑贱的放在前而把尊贵的放在后了吗？（第二个“使”、“岁”、“岂……乎”）

17、①以民为本（民本）；②安民为要（安民）③利民为先（利民）。

附：参考译文：

文本一：

桀和纣失去天下，是由于失去了百姓；失去百姓，是由于失去了民心。获得天下有方法，得到百姓，就得到了天下。得到百姓有方法，赢得民心，就得到了百姓。赢得民心有方法，百姓想要的就给他们并帮他们积聚起来，百姓厌恶的就不要施加给他们，如此而已。百姓归附仁君，就如同水流向下游、兽奔向旷野。

文本二：

齐王派使者去拜见赵威后。国书还未启封，赵威后问使者说：“年成还好吧？百姓也还好吧？大王也还好吧？”使者听了不高兴了，说：“我奉命出使到威后这里，现在您不问齐王却先问年成和百姓，难道不是把卑贱的放在前而把尊贵的放在后了吗？”威后说：“不对。如果没有好年成，哪来的百姓？如果没有百姓，又哪来的国君？所以我才有这样的问候，哪能舍弃根本而寻问细枝末节呢？”

文本三：

苏秦从燕国到赵国，开始宣扬合纵主张，他游说赵王说：“当今天下的卿相人臣，以及民间的有识之士，没有谁不认为大王的仁义之举高尚贤良，都愿意在您面前接受教诲、进献忠心，这已经很久了……所以我才敢来敬献一点愚策，表达我的愚忠。我为大王考虑，没有比让百姓安居乐业、平安无事更好的了。安民的根本在于选择良好的邦交。选择良好的邦交就能安民，不能选择良好的邦交百姓就终身不得安定。我再说说外敌入侵的祸患：假如齐、秦两国是您的敌国，那么赵国百姓不得安定；假如依靠秦国进攻齐国，那么赵国百姓不能安定；假如依靠齐国进攻秦国，那么赵国百姓也不能安定。所以谋算别国的君主，进攻别人的国家，常常苦于公开申明断绝跟别国的外交关系，希望大王千万谨慎，不要说这样的话……所以我私下为大王考虑，不如让韩、魏、齐、楚、燕、赵六国成为一体，合纵亲善，一起来反对秦国。”

文本四：

赵武灵王说：“现在我想继承襄王的事业，打算教导百姓改穿胡服、学习骑射……衣服的式样，是为了人们穿着方便，而礼制，是为了处理事情的便利。所以圣人总是考察当地的风俗而因地制宜，根据实际的需要而制定礼法，这就是使百姓获利使国家富强的方法。剪断头发、身上刻着花纹、手臂刻着纹饰、衣襟向左边掩的人，是瓯越的百姓。那些用草汁染黑牙齿、额头上刺刻着图画、戴着鱼皮帽子、穿着粗针大线的衣服的人，是吴国百姓。虽然他们的礼俗和服饰各不相同，但穿戴方便却是一样的。所以地区不同措施就会变化，事情不同礼制也会相应改变。因此圣人如果可以使百姓获利，在措施上就不求一致；如果可以方便行事，在礼制上就不必相同。