人教版 (新课标)必修3 文化史第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成授课ppt课件

这是一份人教版 (新课标)必修3 文化史第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成授课ppt课件，共32页。PPT课件主要包含了自主探究，“百家争鸣”的含义，各家主要思想，补充资料，孔子和早期儒学，岁丧父，家境贫寒，岁丧母，基层工作，仓库保管员等内容，欢迎下载使用。

►什么是“百家争鸣”？
►是什么原因促使了“百家争鸣”局面的出现？
►百家争鸣对中国古代社会（乃至）当今有什么重要影响呢？
►主要派别和主要代表人物有哪些？
所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
“百家争鸣”出现的深层次原因
材料一：晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。……晋侯使卻至勿敢争。──左丘明《左传·成公十一年》材料二：初者，始也，古者什一，藉而不税。……初税亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为己悉矣。 ──谷梁氏《谷梁传·宣公十五年》
生产力大发展，井田制崩溃
材料三：桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。……战于葛。……郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩。──左丘明《左传·桓公五年》材料四：宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎”。──左丘明《左传·宣公三年》
周王室衰微，分封制崩溃
材料五：宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百人。──司马迁《史记·田敬仲完世家》材料六：信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。──司马迁《史记·魏公子列传》
“士”阶层的活跃和受重用
材料七：当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄之间，司马氏去周适晋……或在卫，或在赵，或在秦。──司马迁《史记·太史公自序》材料八：仲尼曰：天子失官，学在四夷。──左丘明《左传·昭公十七年》材料九:孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。──司马迁《史记·孔子世家》
私学兴起，“学在官府”到“学在民间”
（1）是中国历史上第一次思想解放运动.（2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。（4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革。
儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。
材料：夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学……若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道……要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝。……故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。──司马迁《史记·太史公自序》
阴阳家：（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 名家：代表人物公孙龙（白马非马） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。
（思考：“卑”、“贱”对孔子思想的影响）
“吾少也贱，故多能鄙事” ——《论语·子罕》
孔子的思想：（1）“礼”的思想：
指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度（君臣有别，长幼有序）。
对社会： 对个人：
孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会贵族制度。体现了思想保守的方面；有利于规范社会秩序，有积极意义。
“君君臣臣父父子子”的社会规范
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 ”
爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）
是处理人际关系的最高准则、核心
“节用而爱人，使民以时 。” ——《论语》
“克己复礼为仁”、 “己所不欲，勿施于人”——《论语·颜渊》
“仁者人也，亲亲为大”——《中庸》
（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）
有利于缓和阶级矛盾，和谐人际关系。
子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”
思考：仁与礼的关系怎样?
b、达到中庸的做法：
礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。
处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。
社会行为规范，是外在的。
自我的道德约束，是内在的
4、教育成就——万世师表
a.教育对象：b.教育目的：c.教学方法：d.教学内容：
有教无类“成人”、成“君子”因材施教，注重言传身教六经
　　孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 　　　　 ——《史记·孔子世家》
创办私学、有教无类、因材施教、全面发展
后来成为我们封建社会正统思想，儒家文化也成为传统文化最主要部分
疑难突破：孔子周游列国宣传他的主张，但并未被统治阶级所认可。为什么？
材料一：孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。──孟轲《孟子·离娄上》材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。──孟轲《孟子·尽心下》材料三：水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山，是岂水之性哉?──孟轲《孟子·告子上》
孟子思想：仁政、民本、性善
材料一：仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也，威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。──荀况《荀子·王制》材料二：凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。──荀况《荀子·议兵》材料三：虑积焉，能习焉，而后成，谓之伪。──荀况《荀子·正名》
荀子思想：仁义、王道、德治、民本、性恶
探究：孔子、孟子、荀子思想的比较
►老子、庄子有哪些主要思想？
►韩非子有哪些主要思想？
►墨子有哪些主要思想？
材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。材料四：小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。材料五：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子思想：道、无为而治、朴素辩证法、小国寡民
材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其冀若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。──《庄子·逍遥游》材料二：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。──《庄子·齐物论》
庄子思想：崇尚自然、追求精神自由、齐物论
材料一：智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。──《韩非子·孤愤》材料二：明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。……夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。──《韩非子·功名》
韩非子思想：法、术、势、中央集权、改革
人民教育出版社 高中历史必修三
其他主要学派的代表人物及思想主张
“兼爱”“非攻”“尚贤”
继承老子的学说，相对论
　政治上主张“无为而治”
儒、法、道三家的主张及联系
（1）主张： 儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 法家提倡“一断于法”，实行法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。
（2）联系： 三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。