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初中语文人教部编版八年级上册22 愚公移山教课课件ppt
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这是一份初中语文人教部编版八年级上册22 愚公移山教课课件ppt，共38页。PPT课件主要包含了朗读感知，读准下列加点字的音，探究课文，通假字等内容，欢迎下载使用。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小寓意深刻而含蓄。 其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
列御寇，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
1、正音；2、请用一句话概括文章主要事件。
太行 万仞 惩 塞 汝曾 诸 箕畚 荷 孀龀 叟 匮 厝 雍
愚公要移家门前的一座山，全家人经过长期努力，感动天神，最终天神帮助他把山移走了 。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之 迂也，聚 室而谋曰：“吾与汝 毕力平 险， 指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
汉水南岸
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石?”杂曰：“投诸渤海 之 尾，隐土之北。”
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”
遂率子孙荷担者三夫， 叩石 垦壤， 箕畚运 于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男， 始 龀，跳往助之。寒暑易节，始一 反 焉。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以 残年余力， 曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”
老迈的年纪和残余的气力
用在“如……何”前面加强反问语气
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心 之固，固不可彻，曾不若孀妻 弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
操蛇之神闻之，惧 其不 已也，告之于帝。帝感其 诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无 陇 断焉。
握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。
1. 对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？（1）山高路远：太行、王屋二山，方七百里，高万仞；寒暑易节，始一反焉。（2）工具简陋：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（3）人力单薄：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
小结：用移山艰难反衬愚公 大无畏精神。
2、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策
对移山有疑虑（一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石）
不顾力量弱小，支持移山的举动
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
对愚公的决心和勇气感到畏惧
被愚公移山的行动及其精神感动
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
3、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。（1）甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是妄称一个“智”字！
4、讨论“愚公”与“智叟”的分歧，分析其人物形象，领会“愚公”“智叟”命名的妙处。
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
有远大理想，不惧困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，高瞻远瞩，用发展的眼光看问题，实为明智之举，是大智若愚。
目光短浅，畏难而止，自作聪明，用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，实则愚蠢。
“愚公”不愚，“智叟”不智。
①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比。 ②作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。 ③“公”和“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的感情倾向。
愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。
愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？
寓意：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。
成语“愚公移山”的含义：比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神。
将深刻的道理寄托在简单的故事中，是寓言故事的特点，本文的寓意是什么？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
本文以神话结尾，有什么作用？
跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。
操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们！ 做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力！ 团结就是力量凡事预则立，不预则废。 以积极乐观的心态面对困难要有恒心和毅力！
“愚公精神”给我的启示
小 结 《愚公移山》是一则寓言，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠
词类活用 毕力平险（险：形容词用作名词，险峻的大山。）箕畚运于渤海之尾（箕畚：名词用作动词，用箕畚装土石。）面山而居（面：名词用作动词，面对。）
一词多义
年且 九十：且焉置土石？
河曲智叟笑而止之曰：身以半入，只露尻尾：
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：
“之”的用法 1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
“于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小寓意深刻而含蓄。 其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
列御寇，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
1、正音；2、请用一句话概括文章主要事件。
太行 万仞 惩 塞 汝曾 诸 箕畚 荷 孀龀 叟 匮 厝 雍
愚公要移家门前的一座山，全家人经过长期努力，感动天神，最终天神帮助他把山移走了 。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之 迂也，聚 室而谋曰：“吾与汝 毕力平 险， 指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
汉水南岸
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石?”杂曰：“投诸渤海 之 尾，隐土之北。”
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”
遂率子孙荷担者三夫， 叩石 垦壤， 箕畚运 于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男， 始 龀，跳往助之。寒暑易节，始一 反 焉。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以 残年余力， 曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”
老迈的年纪和残余的气力
用在“如……何”前面加强反问语气
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心 之固，固不可彻，曾不若孀妻 弱子。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
操蛇之神闻之，惧 其不 已也，告之于帝。帝感其 诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无 陇 断焉。
握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。
1. 对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？（1）山高路远：太行、王屋二山，方七百里，高万仞；寒暑易节，始一反焉。（2）工具简陋：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（3）人力单薄：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
小结：用移山艰难反衬愚公 大无畏精神。
2、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。
杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策
对移山有疑虑（一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石）
不顾力量弱小，支持移山的举动
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
对愚公的决心和勇气感到畏惧
被愚公移山的行动及其精神感动
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
3、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。（1）甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是妄称一个“智”字！
4、讨论“愚公”与“智叟”的分歧，分析其人物形象，领会“愚公”“智叟”命名的妙处。
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
有远大理想，不惧困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，高瞻远瞩，用发展的眼光看问题，实为明智之举，是大智若愚。
目光短浅，畏难而止，自作聪明，用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于世故，实则愚蠢。
“愚公”不愚，“智叟”不智。
①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比。 ②作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。 ③“公”和“叟”带有一定感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的感情倾向。
愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。
愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？
寓意：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。
成语“愚公移山”的含义：比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神。
将深刻的道理寄托在简单的故事中，是寓言故事的特点，本文的寓意是什么？
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
本文以神话结尾，有什么作用？
跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。
操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们！ 做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力！ 团结就是力量凡事预则立，不预则废。 以积极乐观的心态面对困难要有恒心和毅力！
“愚公精神”给我的启示
小 结 《愚公移山》是一则寓言，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠
词类活用 毕力平险（险：形容词用作名词，险峻的大山。）箕畚运于渤海之尾（箕畚：名词用作动词，用箕畚装土石。）面山而居（面：名词用作动词，面对。）
一词多义
年且 九十：且焉置土石？
河曲智叟笑而止之曰：身以半入，只露尻尾：
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：
“之”的用法 1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固 3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
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