人教部编版九年级上册20* 创造宣言课文内容ppt课件

这是一份人教部编版九年级上册20* 创造宣言课文内容ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了创造宣言，生难字，字音易错，多音字，形近字，词语解释，画龙点睛，众叛亲离，自暴自弃，走投无路等内容，欢迎下载使用。

【赏析】商汤王刻在盥洗盆上的箴言说：“如果每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗，这样一天一天地保持下去。”这句话以沐浴自新比喻道德日进，从勤于省身和动态的角度强调了及时反省和不断革新以加强思想革命化的问题。它展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。
1.了解演讲稿的文体特点，准确概括作者的观点及其论述过程中批驳的观点。（重点） 2.学习运用具体事例及理论论据批驳错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（难点） 3.领悟创造精神对个体发展以及社会进步的重要作用，做一个有创造力的人。（重点）
陶行知（1891—1946），安徽歙县人。我国近现代著名的教育家。他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路。他在实践中创立了“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，被誉为“人民教育家”。 主要作品有《中国教育改造》《中国大众教育问题》《行知书信》等。
本文选自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社2015年版）。创造教育思想是陶行知教育思想的核心。陶行知针对旧中国教育脱离实际的弊端，提出旨在造就创造型人才，培养创新精神的创造教育思想，是我国创造教育的开拓者。本文即是他关于创造教育的重要论述。此文发表前，他曾在育才学校的晨会上向全体学生宣读。
中伤（ ） 遁词（ ） 鲁钝（ ）懦夫（ ） 豢养（ ） 灌溉（ ）懒惰（ ） 烟囱（ ） 塑像（ ）繁殖 画龙点睛 自暴自弃 山穷水尽走投无路 崇拜
字形易错，区别“儒家”的“儒”。
字形易错，注意不要写成“开头”的“头”。
（ ）中伤（ ）中间
（ ）监护（ ）监生
溉（ ）灌溉概（ ）大概慨（ ）慷慨
豢（ ）豢养誊（ ）誊抄誉（ ）美誉
懦（ ）懦夫孺（ ）妇孺皆知濡（ ）相濡以沫
【口诀记忆法】樵（ ）夫砍木柴，用心人憔（ ）悴，坐在礁（ ）石上。
比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。 （ ）众人反对，亲信背离，形容十分孤立。 （ ）自己甘心落后，不求上进。 （ ）无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。 （ ）
出自唐代张彦远《历代名画记》所记张僧繇（yóu）事。
自由朗读课文，理清文章的层次。
第二部分（2～4）：肯定创造的重要性，指出教育者创造的目的和方法。
第一部分（1）：开门见山，发出“让我们继续创造”的宣言。
第三部分（5～11）：以实例驳斥了五种人们常说的不能创造的观点，论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。
第四部分（12～16）：以“东山樵夫”砍树为喻，揭示了失去创造力的可悲之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。
创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
开门见山，开篇点题，直接引出论题——创造，总领全文。
文章开头段有什么特点？
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
三个“不是”强调“教育者”创造的对象。
排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“爱人”，说明教育者把他们看得十分神圣、重要。
教育者的创造对象有哪些？
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
“教育者”中“先生”创造的实质是和学生一起创造出值得彼此崇拜之活人，可以看出创造是相互的。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句生动形象地说明了教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。
作者指出了人们不愿意创造的哪些借口？又分别列举了什么例子批驳？
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
以八大山人、飞帝亚斯、米开朗基为例，批驳因环境平凡而不能创造的观点。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，……而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
运用排比的修辞手法，列举三个事实论据有力地批驳“生活太单调了，不能创造”这一观点，语势强烈。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
列举某些人对幼年研究者的蔑视和在事实面前哑口无言的表现，来批驳人们因为年纪太小而拒绝创造的错误认识。
有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；……蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
以曾参、慧能为例，批驳人们因为自认为无能而拒绝创造的错误认识。
反问：突出强调创造的重要性，引人深思，催人奋进。
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。
排比：列举一系列典型人物的事例，批驳因陷入绝境而不能创造的错误观点，强调有志者排除万难也可取得巨大成就，气势磅礴。
文中哪句话直接表明了作者的观点？
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
排比、呼告：表明创造不分地点、时间与人，并发出向创造迈进的号召，激人奋进。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
类比：拿点滴的创造与“水滴石穿”类比。
阅读课文第13、14段，说说文章引用“东山樵夫”的故事表达了什么观点？
引用“东山樵夫”的故事，阐述失去创造力后的可悲下场，说明了缺乏创造力的人是可悲的。
创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。……创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
语言极具感染力，热情呼唤创造之神回来。
文章最后一段引用罗丹的话有何作用？
引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。
文章题为“创造宣言”，作者的宣言是什么？
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
1.试简要分析文章的论证思路。
文章先通过不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”；再从客观和主观两方面，列举典型事例批评一些人的错误观点，指出“处处”“天
天”“人人”皆可创造；有了这样的理念，进一步指出不要轻视点滴的创造，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常驻心中；最后借罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。全文观点鲜明，论据典型充分，思路清晰，语言富有气势，很有鼓动性。
2.这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是创造出值得彼此崇拜之活人，为获得这一成功，教育者要注意哪些方面的问题？结合文章谈谈你的收获。
1.举例论证，兼用排比。 本文主要运用了举例论证的方法，说服力极强。在举例论证时，事实取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域，例证富有典型性，而且在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事例时，
作者运用了大量的排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。同时这些排比句增强了语言气势和论证效果，也充分体现了“宣言”的特点。引例丰富，例证生动，使文章极具教育性。
2.有驳有立，思路清晰。 作者首先用不同的人创造不同的崇拜者引出“教育者要创造真善美的活人”的观点，然后从外部环境和主观因素两方面批驳了五种不能创造的错误观点。首先列举了“环境太平凡”“生活太单调”这两个不能创造的借口，有针对性地提出了“我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”
的主张；接着，作者又针对“年纪太小”“太无能”“山穷水尽，走投无路，陷入绝境”这三个不能创造的原因一一进行批驳，而后明确了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。最后引用罗丹的话，发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。
3.叙议结合，论点明确。 文章在列举事例时主要运用了记叙的表达方式，如第6、9、10、13段。在对事例进行分析或表达观点时主要采用了议论的表达方式，如第7、11段。文章把记叙和议论有机地结合在一起，使论证更有说服力，中心论点更加明确。
反驳不能创造的错误观点
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，创造促成成就。
教育者的创造目的：创造出真善美的活人
借罗丹的话发出创造宣言
教育为公以达天下为公。
我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。