人教部编版八年级上册富贵不能淫示范课课件ppt

这是一份人教部编版八年级上册富贵不能淫示范课课件ppt，共18页。PPT课件主要包含了分角色进行情境对话等内容，欢迎下载使用。

读读课文，找一找你听出了什么？（文体、话题、观点……）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎
朗读课文，找出文中表达两人各自观点的句子。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
景春曰：“公孙衍、张仪大丈夫也。”景春曰：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？”景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”
孟子曰：“是非大丈夫也。”孟子曰：“是为大丈夫乎？”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”
公孙衍、张仪是大丈夫。
公孙衍、张仪是大丈夫。
公孙衍、张仪不是大丈夫。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
【字形识记】会意字。甲骨文形体像一女子跪着，她的头上有把利刀：表示她已被刻上奴隶的记号。本义是女奴隶。
【字形识记】会意字。甲骨文左边像长发女子，右边是只手，表示掠夺女子为配偶。反映了古代的抢婚制。本义是男子的配偶。
纵横家： 纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵，弱国联合强国制衡第三国为连横，纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。
张仪“连横”的努力及结果相魏，说服魏国背纵连横。相楚，二骗楚怀王 一骗：以商於之地六百里骗楚怀王与齐国毁约绝交。 二骗：楚国受骗，与秦大战而败，愿割地。相韩，说服韩王攻打楚国讨秦国欢心。归秦，得五城邑，封武信君。出使齐国，说服齐王归附秦国。出使赵国，说服赵王割地归附秦国。出使燕国，说服燕王割地归附秦国。群臣多谗张仪曰：“无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下笑。”诸侯听说秦武王不喜欢张仪，都背叛连衡，重新合纵。
他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 ——《经典常谈·<战国策>第八》
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子思想 民为贵 社稷次之 君为轻 坚持人性本善
孟子见梁惠王。王曰“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” ——《孟子》
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
相传孟子曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。 像梁惠王这样的战国诸侯王急需解决的是“以攻伐为贤”，就是能帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。然而孟子推崇的是（仁政）——“王道”。 道不同不相为谋，所以孟子不被任用。那么孟子屈从君王的旨意了吗？“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”——没有屈从。