语文选择性必修 上册第二单元6（《老子》四章 *五石之瓠）6.1《老子》四章导学案

课    题

老子

设计者

孙宇

审核人

高二

时间

学习目标

1.了解老子和《道德经》概况，了解掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。

2.理解文中表达的对待“有”“无”关系的观点及其现实意义。

3.学习《老子》善于汲取世俗经验论说道理的写作方法。

4.对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识。

学习重点

学习《老子》善于汲取世俗经验论说道理的写作方法。

学习难点

理解文中表达的对待“有”“无”关系的观点及其现实意义。

学法指导

诵读法、串讲法、点拨法与讨论法相结合。

学       习       过       程

探 究·归 纳

一、 双基预习

一）历史背景：

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累了丰富的知识，也使他远近闻名。

老子生活于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。

（二）作者简介：

1.老子介绍

流行的一种说法：

姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。

中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。

在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

2.《老子》介绍

名称：《道德经》《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》

是道家哲学思想的重要来源。

篇目：《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。

内容：

（1）《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗

（2）主题思想为“道法自然”

（3）论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归

（4）文意深奥，包涵广博

二、自主学习

一．尝试翻译全文

二．文本研读

【思考1】研读第十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

活动一：解释词语并翻译句子

①毂：

②当其无，有车之用：

③埏植：

④户牖：

⑤有之以为利，无之以为用：

释义：

活动二：问题探究

1.怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？

2.试分析本章的论说特点

三、组内合作

【思考2】研读第二十四章

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

活动一：解释词语并翻译句子

①企者不立：

②跨者不行：

③见：                     ④彰：                ⑤自伐：

⑥长：                     ⑦其：                ⑧行：

⑨物或恶之：                                     ⑩处：

释义：

活动二：问题探究

1.这一章告诉我们什么道理？

2.这一章采用了什么论证方法？

【思考3】研读第三十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

活动一：解释词语并翻译句子

①强行者:

②不失其所者：

③死而不亡者寿：

释义：

活动二：问题探究

1.在这一章里老子给我们提出了什么要求？

2.概括这一章的特点。

【思考4】研读第六十四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

活动一：解释词语并翻译句子

①其安易持：

②其未兆易谋：

③泮：

④其微易散：

⑤毫末：

⑥累土：

⑦无为：

⑧欲不欲：

⑨学不学：

⑩复：

释义：

活动二：问题探究

1.概括这一章蕴含的道理？

2.概括这一章的特点。

四、课堂展示

五、归纳总结

1.重要字音

辐(fú)        毂(gǔ)      埏(shān)埴(zhí)   户牖(yǒu)              赘(zhuì)行   易泮(pàn)     累(léi)土                

2.通假释义

其在道也，曰余食赘行      (“行”同“形”，形体)

其脆易泮                  (“泮”同“判”，分离)

九层之台，起于累土        (“累”同“蔂”，土筐)

3.古今异义

埏埴以为器                (古义：把…作为。今义认为。)

跨者不行                (古义：不能远行。今义：不可以。)

民之从事 （古义：指办事，处理事务。今义：做；投身到事业中去。）

4.一词多义

自伐者无功        (动词，夸耀)

此五霸之伐也         (名词，功绩，战功)

伐  十年春，齐师伐我      (动词，讨伐，攻打)

坎坎伐檀兮        (动词，砍伐)

摐金伐鼓下榆关       (动词，敲打)

自是者不彰                       (动词，认为正确)

是  是以圣人无为，故无败             (指示代词，这)

自言本是京城女                  (判断动词，是)

是  唯利是图                        (助词，宾语前置的标志)

聚族而谋之曰                    (名词，家族，同姓亲属)

士大夫之族                      (名词，种类)

族  每至于族，吾见其难为，怵然为戒   [(筋骨)交错聚结的]

族秦者，秦也，非天下也           (动词，灭族)

族庖月更刀                       (形容词，一般的，众多)

自见者不明                        (结构助词，的)

此三者，吾遗恨也                   (放在数词之后)

者 楚左尹项伯者，项羽季父也        (放在主语之后，表示判断)

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也(放在主语之后，引出原因)

谁为我临期成此大节者    (放在疑问句末，表示疑问)

有车之用                     （结构助词，的）

为之于未有       (代词，它，这件事)

民之从事       (助词，主谓之间，取消句子的独立性)

之  请与之                  (代词，他)

久之，能以足音辨人             (助词，补足音节)

辍耕之垄上之                  (动词，到，往)

之二虫又何知                  (代词，这)

5.词类活用

⑴名词的活用

是以圣人欲不欲       (名词的意动用法，以…为欲望)

⑵动词的活用

学不学           (动词的意动用法，以…为学）

⑶容词的活用

自见者不明         (形容词活用为动词，明察)

不贵难得之货          (形容词的意动用法，以…为贵）

6.其他重要实词和虚词

埏/埴：埏埴以为器                 (埏，揉和；埴，黏土)

企：企者不立                      (动词，踮起脚)

明：自知者明                     （形容词，圣明)

强：自胜者强                      (形容词，刚强)

彰：自是者不彰                    (动词，明辨是非)

几：常于几成而败之                (动词，接近)

复：复众人之所过                  (动词，弥补、补救)

7.文言句式

⑴判断句

是以圣人无为，故无败；无执，故无失  (意义上的判断句)

⑵状语后置句

合抱之木，生于毫末                 (正常语序是“合抱之木，于毫末生”

六、反馈达标

天下皆知美之为 美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

 （《老子》第二章）

三十辐，共一毂， 当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

 （《老子》第十一章）

企者不立，跨者 不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

 （《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志 。不失其所者久，死而不亡者寿。

 （《老子》第三十三章）

 ）

 7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A ．长短相形，高下相倾    倾：依靠

B ．当其无，有车之用      当：当作

C ．埏埴以为器            埏：揉和

D ．自矜者不长           矜：夸耀

 8．对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是

A ．天下皆知美之为美        为：动词，是

B ．前后相随，恒也          也：语气词，表判断

C ．跨者不行                者：代词，……的人

D ．不失其所者久            其：指示代词，那些

 9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

 A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

 B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。

 C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

 D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。

 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

 （1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

白岩松说：“中国人不做无用的事。然而什么是无用的事？什么是有用的事？”今天我们就来一起学习《〈老子〉四章》，了解老子是如何论述“有”与“无”的。

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