初中语文人教部编版八年级上册富贵不能淫背景图课件ppt

这是一份初中语文人教部编版八年级上册富贵不能淫背景图课件ppt，共58页。PPT课件主要包含了《孟子》二章，富贵不能淫，古代文化常识，容言工，妇有七去，拓展延伸，孟子语录，孟子故事孟母三迁，孟母断机杼等内容，欢迎下载使用。

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张仁政，王道。
《孟子》一书是孟子及其门人所作,是记录孟子及其弟子思想观点和政治活动的书。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。
(1)直接反驳，就是运用论据或推理，直接证明敌论点是错误的方法。 　　(2)反证法，为了证明对方的论点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一论点是正确的，这就是所谓反证法。例如：鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文，为了驳斥“中国人失掉自信力了”这一错误论点，就提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正面论点，然后运用古往今来的事实，证明这一论点的正确性，从而驳倒了反面论点。 　　(3)归谬法，先假定对方的论点是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结论，从而证明对方论点是错误的。例如：如果按那些政治“精英”们所述的理论来分析，只会产生这样一个现实：即凡是走上资本主义私有化道路的国家，全部或至少大部都比社会主义经济发展得快。但可惜的是，这种现实还不存在，这种材料在现实的世界上还没有。 　
何谓大丈夫？古语有云：“大丈夫一言既出，驷马难追”“大丈夫能屈能伸” 两千多年前的孟子对此做过精辟的阐释，今天我们就走近孟子，了解一下他笔下的大丈夫。
1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗? 发起怒来,诸侯们都会害怕；安居下来,就会战争停息，天下太平。”
有大志，有作为、有气节的男子
指战火熄灭，天下太平
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
孟子说：“这个怎么能够算大丈夫呢?”（有大志、有作为、有气节的男子）你没有学过礼吗?
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
男子成年举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：
助词，不译，主谓间取消句子的独立性
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’以顺为正者， 妾妇之道也。
‘到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’把顺从作为准则，是妇人家遵循的道理。
三纲五常三从四德妇有七去
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。
三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权——夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
出自《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是容貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便。言语，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句。工，治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
休妻的必备条件有七项，倘具备其中之一，即可弃其妻，使婚姻关系终止。依《大戴礼记‍·本命》载：“妇有七出，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道；
（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅——仁, 站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的大道——义.
得志，与民由之，不得志，独行其道。
能实现理想的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不能实现理想的时候，便独自走自己的道路（即：固守自己的原则）。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫！
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫(有大志、有作为、有气节的男).
从此句中找出三个成语。
1.富贵不淫2.贫贱不移3.威武不屈
1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。2.贫贱不移：虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。
1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
2、怎样才能成为大丈夫呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）得志与民由之；不得志独行其道。
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们要不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
1、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
2、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。请你说说你理想中的新时代的“大丈夫”。
示例：全心全意为人民服务，为国家为民族谋福祉，为个人向善向上追求真善美的修养。
愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间
　　你知道孟子的有关故事或语录吗？
1、 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
2、尽信书，则不如无书。
3、没有规矩，不成方圆。
在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
4、 天时不如地利，地利不 如人和。5、得道者多助，失道者寡助。
孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉（zhǎng）氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 “孟母三迁”的故事告诉我们,一个人的成长,要有一个健康、良好的环境。
孟子的母亲仉氏经常督促孟子勤奋学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布。她看见孟子就非常生气，拿起一把剪刀，把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备孟子说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。
学问也必须靠日积月累，是不分昼夜勤求而得来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后，孟子专心读书，发愤用功，努力实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。