人教部编版八年级上册富贵不能淫教学ppt课件

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同学们知道关于“大丈夫”的一些成语或俗语吗?那到底什么样的人才是大丈夫呢?我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起学习《富贵不能淫》了解孟子眼中的大丈夫吧!
纵横家，出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。 纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。
景春曰:"公孙衍、/张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰:'往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子!'以/顺为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父亲给以训导。命，教导、训诲。
翻译：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服.从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。
翻译：女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一仁,站在天下最正确的位置一礼， 走着天下最正确的道路一义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。
独自走自己的道路《孟子.尽心上》:“穷则独善其身，达则兼善天下。”
翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
翻译：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
1.本文的中心论点是什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法？
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
4.每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
丈夫之冠也（ ）往送之门（ ）妾妇之道也（ ）与民由之（ ）此之谓大丈夫（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
往送之门，戒之曰（ ）必敬必戒（ ）
妾妇之道也（ ）不得志，独行其道（ ）
是焉得为大丈夫乎（ ）得志，与民由之（ ）
丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
安居而天下熄（ ）与民由之（ ）岂不诚大丈夫哉？（ ）丈夫之冠也，父命之。（ ）
古义：安静，平静；今义：定居。古义：太平；今义：熄灭
古义：遵循；今义：介词，从
古义：真正，确实；今义：诚实。
古义：教导、训诲；今义：命令。
判断句：妾妇之道也（ ） 此之谓大丈夫（ ）
此之谓大丈夫（不淫，不移，不屈）
得志，与民由之；不得志，独行其道
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，作者通过问答的形式，从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。从 仁、礼、义及立身处世的角度阐述，闪耀着思想和人格力量的光辉。